المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٦٦

أخويكم

نحوه أبو السّعود . ( 5 : 91 )

الفخر الرّازيّ : قوله : ( ايحبّ أحدكم . . . ) دليل على أنّ الاغتياب الممنوع اغتياب المؤمن لا ذكر الكافر ، وذلك لأنّه شبّهه بأكل لحم الأخ ، وقال من قبل :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فلا أخوّة إلّا بين المؤمنين ، ولا منع إلّا من شيء يشبه أكل لحم الأخ ، ففي هذه الآية نهي عن اغتياب المؤمن دون الكافر . ( 28 : 134 )

نحوه الطّباطبائيّ . ( 18 : 325 )

5 - يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . عبس : 34

الزّمخشريّ : وبدأ بالأخ ثمّ بالأبوين ، لأنّهما أقرب منه ، ثمّ بالصّاحبة والبنين لأنّهم أقرب وأحبّ ، كأنّه قال : يفرّ من أخيه بل من أبويه بل من صاحبته وبنيه .

وقيل : أوّل من يفرّ من أخيه هابيل ، ومن أبويه إبراهيم ، ومن صاحبته نوح ولوط ، ومن ابنه نوح .

( 4 : 220 )

النّيسابوريّ : [ بعد نقل قول الزّمخشريّ قال : ]

وأقول : هذا القول يستلزم أن تكون « الصّاحبة » أقرب وأحبّ من الأبوين ، ولعلّه خلاف العقل والشّرع .

والأصوب أن يقال : أراد أن يذكر بعض من هو مطيف بالمرء في الدّنيا من أقاربه في طرفي الصّعود والنّزول ، فبدأ بطرف الصّعود ، لأنّ تقديم الأصل أولى من تقديم الفرع ، وذكر أوّلا في كلّ من الطّرفين من هو معه في درجة واحدة ، وهو الأخ في الأوّل والصّاحبة في الثّاني . على أنّ وجود البنين موقوف على وجود الصّاحبة ، فكانت بالتّقديم أولى . ( 30 : 31 )

أخويكم

أخويكم

. . . إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . الحجرات : 10

الطّبريّ : ومعنى الأخوين في هذا الموضع كلّ مقتتلين من أهل الإيمان .

وبالتّثنية قرأ ذلك قرّاء الأمصار . وذكر عن ابن سيرين أنّه قرأ ( بين اخوانكم ) بالنّون ، على مذهب الجمع ؛ وذلك من جهة العربيّة صحيح ، غير أنّه خلاف لما عليه قرّاء الأمصار ، فلا أحبّ القراءة بها .

( 26 : 130 )

أبو زرعة : قرأ ابن عامر في رواية الثّعلبيّ ( بين اخوتكم ) بالتّاء ، على الجمع ، وحجّته أنّ الطّائفة جمع وإن كان واحدا في اللّفظ ، كما قال : خَصْمانِ اخْتَصَمُوا الحجّ : 19 ، وقال هاهنا : وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا الحجرات : 9 ، على المعنى لا على اللّفظ .

وقرأ الباقون ( بين أخويكم ) بالياء ، تثنية أخ ، لأنّ كلّ طائفة جنس واحد فردّوه على اللّفظ دون المعنى .

( 675 )

نحوه الطّوسيّ . ( 9 : 345 )

الميبديّ : ثنّى الأخوين لأنّ أقلّ من يقع بينهم القتال اثنان ، والمعنى أصلحوا بينهما إذا اختلفا واقتتلا .

وقيل : التّثنية قد يقع موقع الجمع ، كقوله : لبّيك وسعديك ، ولا يدي لك .

وقيل : معناه فأصلحوا بين رئيسي الفريقين لأنّهما إذا اصطلحا اصطلح الفريقان .