المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٦٣
أخيه
3 - إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ . . . ص : 23
وهب بن منبّه : أخي على ديني .
( الطّبريّ 23 : 143 )
نحوه البغويّ ( 6 : 39 ) ، والخازن ( 6 : 39 ) .
الزّمخشريّ : ( أخي ) بدل من ( هذا ) أو خبر ل ( انّ ) ، والمراد أخوّة الدّين ، أو أخوّة الصّداقة والألفة ، أو أخوّة الشّركة والخلطة ، لقوله تعالى : وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ ص : 24 ، وكلّ واحدة من هذه الأخوّات تدلي بحقّ مانع من الاعتداء والظّلم . ( 3 : 368 )
مثله الفخر الرّازيّ ( 26 : 196 ) ، والآلوسيّ ( 23 :
180 ) ، ونحوه النّيسابوريّ ( 23 : 84 ) .
القرطبيّ : أي على ديني ، وأشار إلى المدّعى عليه ، وقيل : ( اخى ) أي صاحبي . ( 15 : 172 )
أبو حيّان : والأخوّة هنا مستعارة ؛ إذ هما ملكان لمّا ظهرا في صورة إنسانين تكلّما بالأخوّة ، ومجازها إنّها أخوّة في الدّين والإيمان . ( النّهر 7 : 389 )
البروسويّ : في الدّين أو في الصّحبة والتّعرّض ، لذلك تمهيد لبيان كمال قبح ما فعل به صاحبه .
( 8 : 16 )
الطّباطبائيّ : قوله تعالى : إِنَّ هذا أَخِي إلى آخر الآية ، بيان لخصومتهم ، وقوله : إِنَّ هذا أَخِي كلام لواحد من أحد الفريقين ، يشير إلى آخر من الفريق الآخر ، بأنّ هذا أخي له . . . إلخ .
وبهذا يظهر فساد ما استدلّ بعضهم بالآية ، على أنّ أقلّ الجمع اثنان ، لظهور قوله : إِذْ تَسَوَّرُوا . . . ص :
21 ، إِذْ دَخَلُوا ص : 22 ، في كونهم جمعا ، ودلالة قوله : ( خصمان ) ، ( هذا اخى ) على الاثنينيّة .
وذلك لجواز أن يكون في كلّ واحد من جانبي التّثنية أكثر من فرد واحد . قال تعالى : هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا ، الحجّ : 19 ، وجواز أن يكون أصل الخصومة بين فردين ، ثمّ يلحق بكلّ منهما غيره لإعانته في دعواه . ( 17 : 192 )
أخيه
أخيه
1 - . . . فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ . . . البقرة : 178
ابن عبّاس : هو المقتول .
مثله قتادة ، ومجاهد . ( القرطبيّ 2 : 253 )
الطّوسيّ : والهاء في قوله : مِنْ أَخِيهِ تعود إلى أخي المقتول في قول الحسن .
وقال غيره : تعود إلى أخي القاتل .
فإن قيل : كيف يجوز أن تعود إلى أخي القاتل وهو في تلك الحال فاسق ؟
قيل عن ذلك ثلاثة أجوبة :
أحدها : إنّه أراد أخوّة النّسب ، لا في الدّين ، كما قال : وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً الأعراف : 65 ، هود :
50 .
والثّاني : لأنّ القاتل قد يتوب فيدخل في الجملة ، وغير التّائب على وجه التّغليب .
الثّالث : تعريفه بذلك على أنّه كان أخاه قبل أن يقتله ، كما قال : وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ