المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٥٧

أخاهم

عليّ عليه السّلام : ] « إخواننا قد بغوا علينا ، فقاتلناهم على بغيهم » . فقال : ويلك أما تقرأ القرآن ؟ قال : بلى . قال :

فقد قال اللّه تعالى : وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً الأعراف : 85 ، وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً الأعراف :

73 ، فكانوا إخوانهم في دينهم أو في عشيرتهم ؟ قال له الرّجل لا ، بل عشيرتهم ، قال : فهؤلاء إخوانهم في عشيرتهم وليسوا إخوانهم في الدّين . قال : فرّجت عنّي فرّج اللّه عنك . ( العروسيّ 2 : 45 )

الميبديّ : بيّن ربّ العالمين جلّ جلاله وتقدّست أسماؤه في هذه الآيات أنّ صالحا النّبيّ هو أخو ثمود ، ومن الواضح أنّ هذه الأخوّة هي أخوّة نسب لا أخوّة دين وتوافق . وكذلك قال في حقّ الأنبياء : أَخاهُمْ هُوداً الأعراف : 65 ، و أَخاهُمْ شُعَيْباً الأعراف : 85 ، و أَخُوهُمْ لُوطٌ الشّعراء : 161 ، و أَخُوهُمْ نُوحٌ الشّعراء : 106 .

ولمّا كانت هذه الأخوّة من النّسب فإنّها تزول يوم القيامة لا محالة ، ولا يبقى لها أثر ، لقوله تعالى : فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ المؤمنون : 101 ، وقال : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ عبس : 34 ، وقال أيضا : بأنّ المؤمن أخو المؤمن إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ الحجرات : 10 ، و فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً آل عمران : 103 ، ولكن هذه الأخوّة ، أخوّة دين ، لا أخوّة نسب ، ولا جرم فإنّها ستبقى وتدوم في يوم القيامة ، لقوله تعالى : إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ الحجر :

47 .

وهنا لطيفة أخرى وهي أنّه سمّي كلّ نبيّ من الأنبياء أخا للأمّة ، والأخ وإن كان عطوفا رحيما لكنّه قد تنشأ منه الفرقة والعداوة ، ألا ترى ما ذاق يوسف من إخوته وما تحمّل ؟ ! لقد ذاق العذاب وتحمّل العذاب منهم ، فكلاهما يصدران من الأخ ، لأنّه قضاء اللّه وحكمه منذ الأزل .

ولم يسمّ ربّ العالمين المصطفى العربيّ أخا بل سمّاه نفسا في قوله : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ التّوبة : 128 ، ولم تنشأ العداوة والفرقة من النّفس قطّ ، ولن تقع أبدا ؛ ولذا دعا الأنبياء اللّه هلاك قومهم ، وأمّا المصطفى فإنّه دعا لهم الرّحمة والمغفرة ، فقد كان نوح يقول : رَبِّ لا تَذَرْ . . . نوح : 26 ، ويقول المصطفى :

وَاعْفُ عَنَّا . . . البقرة : 286 .

ولطيفة أخرى هي أنّ ربّ العزّة قال للنّبيّ : إنّه أخ لهم ، وقال لهؤلاء : إنّهم قومه لا إخوته ، لأنّهم ما فعلوا وما قالوا مثل ما يقول ويفعل الإخوان ، فكلّهم جادلوا وخاصموا نبيّهم وكذّبوه .

فقوم صالح قالوا له : إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ * ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا الشّعراء : 153 ، 154 ، وقال قوم هود : وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ هود : 53 ، وقال قوم نوح : لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ الشّعراء : 116 ، وقال قوم لوط : لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ الشّعراء : 167 ، وقال قوم شعيب : وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ الشّعراء : 186 .

ولكنّه قال للنّبيّ : إنّه أخوهم ، لأنّه عاملهم معاملة الأخ لإخوته ، وكانوا ضالّين ، فدعاهم إلى الهداية ،