المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٥٥

أخاهم

الآلوسيّ : وتعرّض لأخوّته لموسى عليهما السّلام ، للإشارة إلى تبعيّته له في الإرسال . ( 18 : 35 )

أخاهم

أخاهم

1 - وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .

الأعراف : 65

ابن عبّاس : أي ابن أبيهم . ( القرطبيّ 7 : 235 )

الكلبيّ : إنّه كان واحدا من تلك القبيلة .

( الفخر الرّازيّ 14 : 154 )

الزّجّاج : قيل : في الأنبياء عليهم السّلام : أخوهم ، وإن كانوا كفرة ، لأنّه إنّما يعني أنّه قد أتاهم بشر مثلهم من ولد آدم عليه السّلام وهو أحجّ ، وجائز أن يكون أخاهم ، لأنّه من قومهم ، فيكون أفهم لهم بأن يأخذوه عن رجل منهم . ( ابن سيده 5 : 190 )

الطّوسيّ : وانتصب قوله : ( أخاهم ) بقوله :

( أرسلنا ) في أوّل الكلام ، وإن تطاول ما بينهما ، لأنّ تفصيل القصص يقتضي ذلك ، والتّقدير : وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا .

ويجوز في مثله الرّفع ، وتقديره : وإلى عاد أخوهم هود مرسل .

والأخ : أحد الولدين لواحد . وإنّما قال لهود عليه السّلام :

إنّه أخوهم ، لأنّه كان من قبيلتهم . وجاز ذلك على غير الأخوّة في الدّين ، لأنّه احتجّ عليهم أن يكون رجلا منهم ، لأنّهم عنه أفهم وإليه أسكن . ( 4 : 471 )

الزّمخشريّ : واحدا منهم ، من قولك : يا أخا العرب ، للواحد منهم . وإنّما جعل واحدا منهم لأنّهم أفهم عن رجل منهم ، وأعرف بحاله في صدقه وأمانته .

( 2 : 86 )

نحوه البروسويّ ( 3 : 185 ) ، والمراغيّ ( 8 : 192 ) ، وحجازيّ ( 8 : 65 ) .

الطّبرسيّ : يعني في النّسب لا في الدّين .

( 2 : 436 )

الفخر الرّازيّ : فيه أبحاث :

البحث الأوّل : انتصب قوله : ( أخاهم ) بقوله :

( أرسلنا ) في أوّل الكلام ، والتّقدير : لقد أرسلنا نوحا إلى قومه ، وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا .

البحث الثّاني : اتّفقوا على أنّ هودا ما كان أخا لهم في الدّين . واختلفوا في أنّه هل كان أخا قرابة قريبة أم لا ؟

قال الكلبيّ : إنّه كان واحدا من تلك القبيلة ، وقال آخرون : إنّه كان من بني آدم ومن جنسهم لا من جنس الملائكة ، فكفى هذا القدر في تسمية هذه الأخوّة .

والمعنى : أنّا بعثنا إلى عاد واحدا من جنسهم وهو البشر ، ليكون الفهم والأنس بكلامه وأفعاله أكمل .

وما بعثنا إليهم شخصا من غير جنسهم ، مثل ملك أو جنّيّ .

البحث الثّالث : ( أخاهم ) ، أي صاحبهم ورسولهم .

والعرب تسمّي صاحب القوم : أخا القوم ، ومنه قوله تعالى : كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها الأعراف :

38 ، أي صاحبتها وشبيهتها . وقال عليه السّلام : « إنّ أخا صداء قد أذن وإنّما يقيم من أذن » يريد صاحبهم .

( 14 : 154 )

القرطبيّ : قيل : أخاهم في القبيلة . وقيل : بشرا