المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٥٠

مجمع اللّغة :

فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا . . . يوسف : 63 ، وكان يوسف أخاهم من الأب . وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً هود : 50 ، وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً هود : 84 ، والأعراف : 85 ، والعنكبوت : 36 . باعتبار كونهم من قبيلة واحدة ، وينتهي نسبهم إلى أب واحد .

وهكذا : قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ الشّعراء : 106 ، إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ الشّعراء : 161 ، فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ البقرة : 178 ، عبّر بالأخ لإيجاد الشّفقة والرّحمة ، فإنّ أفراد بني آدم لازم لهم أن يعاملوا ويعاشروا بينهم كالإخوان ، فإنّهم من أب واحد وأمّ واحدة ، أبوهم آدم والأمّ حوّاء .

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ الإسراء : 27 ، فإذا كان الإنسان مبذّرا وخرج عن الاعتدال فهو أخو الشّيطان ، يجمعهما عنوان واحد وهو التّعدّي عن الحقّ والبعد عن مرحلة العدل .

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ الحجرات : 10 ، الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الحشر : 11 ، لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ آل عمران :

156 . فالمؤمنون والمنافقون والكافرون كلّ منهم بعضهم إخوة بعض ، يجمعهم عنوان واحد : النّفاق ، الكفر ، الإيمان .

والفرق بين الإخوة والإخوان : أنّ استعمال الإخوة في ابتداء مراحل الأخوّة ، ولمّا تحقّقت المحبّة بينهم وكملت الألفة وخلصت المودّة تطلق كلمة الإخوان ، وكذلك إذا أريد تحقّق المحبّة وجلب الألفة وإيجاد الأخوّة بينهم . هذا ما يظهر ويستكشف من تحقيق موارد استعمال الكلمتين .

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ الحجرات : 10 ، نزلت في موارد حدوث الاختلاف والبغض بينهم .

وكذلك : لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ يوسف : 5 ، فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ النّساء : 11 ، فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ يوسف : 7 . هذه الآيات نزلت في موارد مقتضية للاختلاف وحدوث البغض .

وفي مقابلها : فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً آل عمران :

103 ، إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَ . . .

التّوبة : 24 ، نزلت في مقام تحقّقت الألفة أو اقتضتها .

وَلَهُ أَخٌ . . . النّساء : 12 ، . . . ائْتُونِي بِأَخٍ . . .

يوسف : 59 ، وَهذا أَخِي . . . يوسف : 90 ، . . . وَأَخِي هارُونُ . . . القصص : 34 .

وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا * للياء كجاء أخو أبيك ذا اعتلاء

وأمّا تأخّيت ، أي تحرّيت وقصدت ، فلا يبعد أن تكون مأخوذة من مادّة « توخّيت » ، ومن « الوخو » بمعنى القصد والسّير ، فيكون بين المادّتين اشتقاق أكبر . راجع صحاح اللّغة . ( 1 : 35 - 37 )

محمود شيت : أخا فلانا أخوّة ، وإخاوة : اتّخذه أخا .

آخى فلانا مؤاخاة وإخاء : اتّخذه أخا .

و [ آخى ] بينهما : جعلهما كالأخوين ، و [ آخى : ] قرن بينهما .