المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٤٧

النّصوص اللّغويّة

الأرض فتظهر مثل العروة فتشدّ إليها الدّابّة ، وتسمّى « الآريّ والإدرون » . وهذا الجمع على خلاف بنائها ، كقولهم في جمع ليلة : ليال . وجمعها القياسيّ : أواخيّ ، كأواريّ . وقياس واحد الأخايا : أخيّة ، كأليّة وألايا ، كما أنّ قياس واحدة اللّيالي : ليلاة .

أراد : لا تقوّسوها في الصّلاة حتّى تصير كهذه العرى .

( الفائق 1 : 29 )

الطّبرسيّ : [ الأخوات ] هي جمع الأخت ، وكلّ أنثى ولدها شخص ولدك في الدّرجة الأولى فهي أختك .

( 2 : 28 )

أبو البركات : « أخت » التّاء فيها بدل عن واو ، وليست للتّأنيث ، والدّليل على أنّها ليست للتّأنيث وجهان :

أحدهما : أنّ ما قبلها ساكن ، ولو كانت للتّأنيث ، لكان يجب أن تكون متحرّكة .

والثّاني : أنّها تكتب بالتّاء ولا تكتب بالهاء ، ولو كانت للتّأنيث ، نحو قائمة وذاهبة ، لكانت تكتب بالهاء .

وقيل : أصلها أخو على « فعل » ؛ فحذفت الواو وضمّت الهمزة ، ليدلّ على الواو المحذوفة ، فيبقى الاسم على حرفين ، وزيدت التّاء للإلحاق ببناء « قفل » و « قلب » ، وحذفت الواو منه لكثرة الاستعمال .

( 2 : 123 )

ابن برّيّ : قال الجوهريّ : « تقول في التّثنية أخوان » ، ويجيء في الشّعر أخوان . [ ثمّ استشهد بشعر ]

قال عند قول الجوهريّ : « لا تكون الأسماء السّتّة موحّدة إلّا مضافة ، وإعرابها في الواو والياء والألف » .

يجوز أن لا تضاف وتعرب بالحركات ، نحو هذا أب وأخ وحم وفم ، ما خلا قولهم : ذو مال ، فإنّه لا يكون إلّا مضافا . ( ابن منظور 14 : 19 ، 20 )

ابن الأثير : فيه : « مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيّته » الآخيّة ، بالمدّ والتّشديد : حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه ، ويصير وسطه كالعروة ، وتشدّ فيها الدّابّة . وجمعها : الأواخيّ مشدّدا ، والأخايا على غير قياس . ومعنى الحديث : أنّه يبعد عن ربّه بالذّنوب وأصل إيمانه ثابت .

ومنه الحديث : « لا تجعلوا ظهوركم كأخايا الدّوابّ » ، أي لا تقوّسوها في الصّلاة حتّى تصير كهذه العرى .

ومنه حديث عمر : « أنّه قال للعبّاس : أنت أخيّة آباء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » ، أراد بالأخيّة البقيّة ، يقال : له عندي أخيّة ، أي ماتّة « 1 » قويّة ووسيلة قريبة ، كأنّه أراد أنت الّذي يستند إليه من أصل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويتمسّك به .

وفي حديث ابن عمر : « يتأخّى متأخّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » ، أي يتحرّى ويقصد ، ويقال فيه بالواو أيضا ، وهو الأكثر .

ومنه حديث السّجود : « الرّجل يؤخّي والمرأة تحتفز » ، أخّى الرّجل ، إذا جلس على قدمه اليسرى ونصب اليمنى ، هكذا جاء في بعض كتب الغريب في حرف الهمزة .

والرّواية المعروفة : « إنّما هو الرّجل يخوّي والمرأة

( 1 ) الماتّة : الوسيلة ، الحرمة والقرابة .