المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٢٧

الآخرة

مِنْكُمْ مَلائِكَةً الزّخرف : 60 ، ( في الآخرة ) : في جنب الآخرة . ( 2 : 190 )

القرطبيّ : أي بدلا ، التّقدير أرضيتم بنعيم الدّنيا بدلا من نعيم الآخرة . ( 8 : 141 )

أبو حيّان : يتعلّق ( في الآخرة ) بمحذوف ، التّقدير :

فما متاع الحياة الدّنيا محسوبا في نعيم الآخرة .

وقال الحوفيّ : ( في الآخرة ) متعلّق ب ( قليل ) ، و ( قليل ) خبر الابتداء . وصلح أن يعمل في الظّرف مقدّما ، لأنّ رائحة الفعل تعمل في الظّرف . ( 5 : 42 )

الطّباطبائيّ : في الكلام نوع من العناية المجازيّة ، كأنّ الحياة الدّنيا نوع حقير من الحياة الآخرة قنعوا بها منها ، ويشعر بذلك قوله بعده : فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ( 9 : 278 )

20 - الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ . هود : 19

الطّبريّ : هم بالبعث بعد الممات مع صدّهم عن سبيل اللّه وبغيهم إيّاها عوجا كافرون . ( 12 : 22 )

الآلوسيّ : تقديم ( بالآخرة ) للتّخصيص ، والأولى كون تقديمه لرؤوس الآي . ( 12 : 31 )

21 - . . . وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا . . .

يوسف : 109

الطّوسيّ : قوله : ( ولدار الآخرة ) على الإضافة ، وفي موضع آخر وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ الأنعام : 32 ، على الصّفة . فمن أضافه قال : تقديره ولدار الحال الآخرة ، لأنّ للنّاس حالين : حال الدّنيا وحال الآخرة ، ومثله صلاة الأولى والصّلاة الأولى ، فمن أضافه قدّر صلاة الفريضة الأولى ، ومن لم يضف جعله صفة . ومثله ساعة الأولى والسّاعة الأولى . ( 6 : 206 )

نحوه الطّبرسيّ ( 3 : 269 ) ، والفخر الرّازيّ ( 18 :

226 ) ، والقرطبيّ ( 9 : 275 ) .

الزّمخشريّ : ولدار السّاعة ، أو الحال الآخرة .

( 2 : 347 )

أبو حيّان : في هذه الإضافة تخريجان :

أحدهما : أنّها من إضافة الموصوف إلى صفته ، وأصله : والدّار الآخرة .

الثّاني : أن يكون من حذف الموصوف وإقامة صفته مقامه ، وأصله : ولدار المدّة الآخرة أو النّشأة الآخرة ، والأوّل تخريج كوفيّ ، والثّاني تخريج بصريّ .

( 5 : 353 )

الآلوسيّ : من إضافة الصّفة إلى الموصوف عند الكوفيّة ، أي وللدّار الآخرة . وقدّر البصريّ موصوفا ، أي ولدار الحال أو السّاعة أو الحياة الآخرة ، وهو المختار عند الكثير في مثل ذلك . ( 13 : 68 )

22 - يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ . . . إبراهيم : 27

ابن عبّاس : هي المسألة في القبر إذا أتاه الملك .

( الطّوسيّ 6 : 293 )

مثله البراء . ( القرطبيّ 9 : 363 )

قتادة : أي في القبر . ( الطّبريّ 13 : 218 )