المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٢٢

الآخرة

أصلا ، فافهم .

وقد تضاف « الدّار » لها كقوله تعالى : وَلَدارُ الْآخِرَةِ يوسف : 109 ، أي دار الحياة الآخرة ، وقد يقابل بالأولى كقوله سبحانه وتعالى : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ القصص : 70 ، والمعنى هنا الدّار الآخرة أو النّشأة الآخرة .

والجمهور على تسكين لام التّعريف وإقرار الهمزة الّتي تكون بعدها للقطع ، وورش يحذف وينقل الحركة إلى اللّام . ( 1 : 122 )

رشيد رضا : أمّا لفظ ( الآخرة ) فقد ورد في القرآن كثيرا ، والمراد به الحياة الآخرة أو الدّار الآخرة ؛ حيث الجزاء على الأعمال ، ويتضمّن كلّ ما وردت به النّصوص القطعيّة من الحساب والجزاء على الأعمال . ( 1 : 133 )

المصطفويّ : الآخرة : مؤنّث الآخر ، وقد ذكرت في تسعة موارد في القرآن الكريم مقيّدة ب « الدّار » صفة أو مضافة إليها : إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ البقرة :

94 ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت : 64 ، وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ النّحل : 30 .

وفي مورد واحد مقيّدة ب « النّشأة » : يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ العنكبوت : 20 .

وفي خمسة موارد مقابلة ب « الأولى » : فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى النّازعات : 25 ، فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى النّجم : 25 .

وفي ثمانية وأربعين موردا مقابلة ب « الدّنيا » فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ البقرة : 220 ، فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً البقرة : 201 ، وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى الإسراء : 72 ، اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ البقرة : 86 .

وقد ذكر « الآخر » مذكّرا صفة « لليوم » في ستّة وعشرين موردا آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ البقرة : 8 ، لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ الأحزاب : 21 .

فظهر أنّ معنى الآخر والآخرة المراحل المتأخّرة والمنازل المتعقّبة بعد انقضاء أيّام الدّنيا ، فيعبّر عنها بالدّار الآخرة والنّشأة الآخرة واليوم الآخر والآخرة المطلقة . فالآخرة ممتدّة في طول الحياة الدّنيا ، فتشمل مرحلة القبر والبرزخ والحشر والنّشر والحساب والجنّات والجحيم وغيرها .

وممّا قلنا يظهر لطف التّعبير بهذه الكلمة دون كلمة « الآخر » بالفتح ، أو كلمة « الأخرى » فإنّ الواقع والحقّ اتّصال مرحلة تلك الدّار بالحياة الدّنيا وترتّبها عليها من دون فصل ، فلا معنى في التّعبير بصيغة « أفعل » الدّالّة على البعد والفصل ، وهذا من إعجاز كتاب اللّه المبين .

( 1 : 32 )

2 - أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ . . . البقرة : 86

الطّبريّ : إنّما وصفهم اللّه بأنّهم اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ لأنّهم رضوا بالدّنيا بكفرهم باللّه فيها عوضا من نعيم الآخرة الّذي أعدّه اللّه للمؤمنين .

( 1 : 402 )

مثله الطّوسيّ ( 1 : 339 ) ، والطّبرسيّ ( 1 : 154 ) .

أبو حيّان : قال بعض أرباب المعاني : إنّ الدّنيا مادنا من شهوات القلب ، والآخرة ما اتّصلت برضا