المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٢٠

اخرنا

محشورون إلى ميقات يوم معلوم . ( 19 : 125 )

7 - أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ .

المرسلات : 16 ، 17

الحسن : إنّ ( الآخرين ) هم الّذين تقوم عليهم القيامة . ( الطّبرسيّ 5 : 416 )

الطّبريّ : ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ بعدهم ، ممّن سلك سبيلهم في الكفر بي وبرسولي ، كقوم إبراهيم وقوم لوط وأصحاب مدين ، فنهلكهم كما أهلكنا ( الأوّلين ) قبلهم . ( 29 : 235 )

الطّوسيّ : الآخرون : قوم لوط وإبراهيم إلى فرعون ومن معه من الجنود ، أهلكهم اللّه بأنواع الهلاك جزاء على كفرهم لنعم اللّه ، وجحدهم لتوحيده ، وإخلاص عبادته . ( 10 : 227 )

الميبديّ : أي نلحق المتأخّرين الّذين أهلكوا من بعدهم بهم كقوم إبراهيم وقوم لوط وأصحاب مدين وآل فرعون وملأه ، ثمّ توعّد المجرمين من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 10 : 338 )

الزّمخشريّ : ( والآخرين ) من قوم شعيب ولوط وموسى . ( 4 : 203 )

الطّبرسيّ : قوم لوط وإبراهيم . ( 5 : 416 )

الفخر الرّازيّ : ما المراد من ( الأوّلين ) و ( الآخرين ) ؟

الجواب فيه قولان :

الأوّل : أنّه أهلك ( الأوّلين ) من قوم نوح وعاد وثمود ، ثمّ أتبعهم ( الآخرين ) قوم شعيب ولوط وموسى ، كذلك نفعل بالمجرمين ، وهم كفّار قريش ، وهذا القول ضعيف ؛ لأنّ قوله : نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ بلفظ المضارع ، فهو يتناول الحال والاستقبال ولا يتناول الماضي البتّة .

القول الثّاني : أنّ المراد ب ( الأوّلين ) جميع الكفّار الّذين كانوا قبل محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقوله : ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ على الاستئناف ، على معنى سنفعل ذلك ونتبع الأوّل الآخر . ويدلّ على الاستئناف قراءة عبد اللّه ( سنتبعهم ) .

فإن قيل : قرأ الأعرج ( ثمّ نتبعهم ) بالجزم ، وذلك يدلّ على الاشتراك في ( ألم ) ، وحينئذ يكون المراد به الماضي لا المستقبل .

قلنا : القراءة الثّابتة بالتّواتر ( نتبعهم ) بحركة العين ، وذلك يقتضي المستقبل ، فلو اقتضت القراءة بالجزم - أن يكون المراد هو الماضي - لوقع التّنافي بين القراءتين ، وإنّه غير جائز . فعلمنا أنّ تسكين العين ليس للجزم بل للتّخفيف . ( 30 : 271 )

أبو حيّان : ( الاوّلين ) : الأمم الّتي تقدّمت قريشا جمعاء ، ويكون ( الآخرين ) : من تأخّر من قريش وغيرهم .

وعلى التّشريك يكون ( الاوّلين ) : قوم نوح وإبراهيم عليهما السّلام ومن كان معهم ، و ( الآخرين ) :

قوم فرعون ومن تأخّر وقرب من مدّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 8 : 405 )

البروسويّ : هم الّذين كانوا بعد بعثته .

( 10 : 284 )

الآلوسيّ : المراد ب ( الآخرين ) المتأخّرين هلاكا من