المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦١٩

اخرنا

مثله مجاهد ، وعطاء بن أبي رباح ، والضّحّاك ( الميبديّ 9 : 451 )

الحسن : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ من الأمم ، و ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم .

( الطّبريّ 27 : 189 )

سابقو الأمم الماضية أكثر من سابقي هذه الأمّة ، وتابعو الأمم الماضية مثل تابعي هذه الأمّة ، يعني إنّ أصحاب اليمين منهم مثل أصحاب اليمين منّا .

( الطّبرسيّ 5 : 219 )

الميبديّ : من مؤمني هذه الأمّة . ( 9 : 451 )

مثله الطّبرسيّ ( 5 : 219 ) ، والخازن ( 7 : 17 ) .

أبو حيّان : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ أي من الأمم الماضية ، و ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ أي من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم .

ولا تنافي بين قوله : ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ وقول قبله : وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ، لأنّ قوله : ( من الآخرين ) هو في السّابقين ، وقوله : ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ هو في أصحاب اليمين . ( 8 : 207 )

الآلوسيّ : الأوّلون والآخرون : المتقدّمون والمتأخّرون ، إمّا من الأمم وهذه الأمّة ، أو من هذه الأمّة فقط . ( 27 : 143 )

القاسميّ : أي جماعة وأمّة من المتقدّمين في الإيمان ، وممّن جاء بعدهم من التّابعين لهم بإحسان من هذه الأمّة . ( 16 : 5652 )

الطّباطبائيّ : يتّضح معناه بما تقدّم ويستفاد من الآيات أنّ أصحاب اليمين في الآخرين جمع كثير كالأوّلين ، لكنّ السّابقين المقرّبين في الآخرين أقلّ جمعا منهم في الأوّلين . ( 19 : 124 )

6 - قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ . الواقعة : 49 ، 50

الطّبريّ : قل يا محمّد لهؤلاء : ( انّ الاوّلين ) من آبائكم ( والآخرين ) منكم ومن غيركم . ( 27 : 194 )

الطّوسيّ : أي قل لهم يا محمّد : إنّ من تقدّمكم من آبائكم أو غير آبائكم ، و ( الآخرين ) الّذين يتأخّرون عن زمانكم ، يجمعهم اللّه ويبعثهم ويحشرهم إلى وقت يوم معلوم عند اللّه ، وهو يوم القيامة . ( 9 : 500 )

نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 221 )

الخازن : يعني الآباء والأبناء . ( 7 : 18 )

البروسويّ : من الأمم الّذين من جملتهم أنتم وآباؤكم . ( 19 : 329 )

نحوه الآلوسيّ . ( 27 : 145 )

المراغيّ : أي أجبهم أيّها الرّسول الكريم قائلا لهم : ( انّ الأوّلين ) الّذين تستبعدون بعثهم أشدّ الاستبعاد ، ( والآخرين ) الّذين تظنّون أن لن يبعثوا ، ليجمعون في صعيد واحد في ذلك اليوم المعلوم .

( 27 : 143 )

الطّباطبائيّ : أمر منه تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله أن يجيب عن استبعادهم البعث بتقريره ، ثمّ إخبارهم عمّا يعيشون به يوم البعث من طعام وشراب ، وهما الزّقّوم والحميم .

ومحصّل القول أنّ ( الأوّلين والآخرين ) - من غير فرق بينهم ، لا كما فرّقوا فجعلوا بعث أنفسهم مستبعدا وبعث آبائهم الأوّلين أشدّ استبعادا وآكد - لمجموعون