المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦١٨

اخرنا

بأنفسهم ، وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : الّذين قال اللّه تعالى فيهم : وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ الطّور : 21 ، فالمؤمنون وذرّيّاتهم إن كانوا من أصحاب اليمين فهم في الكثرة سواء ، لأنّ كلّ صبيّ مات وأحد أبويه مؤمن فهو من أصحاب اليمين . وأمّا إن كانوا من المؤمنين السّابقين فقلّما يدرك ولدهم درجة السّابقين ، وكثيرا ما يكون ولد المؤمن أحسن حالا من الأب ، لتقصير في أبيه ومعصية لم توجد في الابن الصّغير . وعلى هذا فقوله : ( الآخرين ) ، المراد منه الآخرون التّابعون من الصّغار . ( 29 : 148 )

القرطبيّ : أي ممّن آمن بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 17 : 200 )

الخازن : يعني من هذه الأمّة ، وذلك لأنّ الّذين عاينوا جميع الأنبياء وصدّقوهم من الأمم الماضية أكثر ممّن عاين النّبيّ وآمن به .

وقيل : إنّ ( الأوّلين ) هم أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقيل : ( من الآخرين ) يعني التّابعين لهم بإحسان .

وقيل : إنّ ( الأوّلين ) سبّاق المهاجرين والأنصار ، وقيل : ( من الآخرين ) ، أي ممّن جاء بعدهم من الصّحابة .

( 7 : 13 )

أبو حيّان : قالت عائشة : الفرقتان ، في كلّ أمّة نبيّ في صدرها ثلّة وفي آخرها قليل .

وقيل : هما الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام ، كانوا في صدر الدّنيا [ كثير ] وفي آخرها أقلّ .

وفي الحديث : « الفرقتان في أمّتي ، فسابق في أوّل الأمّة ثلّة وسابق سائرها إلى يوم القيامة قليل » .

( 8 : 205 )

البروسويّ : أي من هذه الأمّة . وقد روي مرفوعا ، أنّ ( الأوّلين والآخرين ) هاهنا أيضا متقدّمو هذه الأمّة ومتأخّروهم ، وهو المختار كما في بحر العلوم . ( 9 : 320 )

الآلوسيّ : هم النّاس من لدن نبيّنا صلّى اللّه عليه تعالى وسلّم إلى قيام السّاعة . ( 27 : 134 )

القاسميّ : أي الّذين جاؤوا من بعدهم في الأزمنة الّتي حدثت فيها الغير وتبرّجت الدّنيا لخطّابها ، ونسي معها سرّ البعثة وحكمة الدّعوة . ( 16 : 5648 )

الطّباطبائيّ : المراد ب ( الأوّلين ) الأمم الماضون للأنبياء السّابقين ، وب ( الآخرين ) هذه الأمّة ، على ما هو المعهود من كلامه تعالى في كلّ موضع ذكر فيه ( الأوّلين والآخرين ) معا . ومنها ما سيأتي من قوله : أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ الواقعة : 47 - 50 ، فمعنى الآيتين هم - أي المقرّبون - جماعة كثيرة من الأمم الماضين وقليل من هذه الأمّة .

وبما تقدّم يظهر أنّ قول بعضهم : إنّ المراد ب ( الأوّلين والآخرين ) أوّلو هذه الأمّة وآخروها غير سديد .

( 19 : 121 )

5 - ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ .

الواقعة : 39 ، 40

أبو العالية : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ يعني من سابقي هذه الأمّة ، و ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ من هذه الأمّة في آخر الزّمان .