المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦١٦

اخرنا

الميبديّ : يعني أبقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا ، فيمن بعده من الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة .

( 8 : 277 )

مثله الخازن . ( 6 : 20 )

الزّمخشريّ : ( في الآخرين ) من الأمم هذه الكلمة ، وهي سَلامٌ عَلى نُوحٍ الصّافّات : 79 .

( 3 : 343 )

القرطبيّ : أي تركنا عليه ثناء حسنا في كلّ أمّة ، فإنّه محبّب إلى الجميع ، حتّى أنّ في المجوس من يقول : إنّه أفريدون ، روي معناه عن مجاهد وغيره . ( 15 : 90 )

أبو حيّان : أي في الباقين غابر الدّهر . ومفعول ( تركنا ) محذوف ، تقديره : ثناء حسنا جميلا في آخر الدّهر . ( 7 : 364 )

الآلوسيّ : في الباقين غابر الدّهر . [ إلى أن قال : ]

والمراد أبقينا له دعاء النّاس وتسليمهم عليه أمّة بعد أمّة . ( 23 : 98 )

الطّباطبائي : المراد ب « التّرك » : الإبقاء ، وب ( الآخرين ) : الأمم الغابرة غير الأوّلين .

وقد ذكرت هذه الجملة بعد ذكر إبراهيم عليه السّلام أيضا في هذه السّورة ، وقد بدّلت في القصّة بعينها من سورة الشّعراء : 84 ، من قوله : وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ .

واستفدنا منه هناك أنّ المراد ب ( لسان صدق ) كذلك أن يبعث اللّه بعده من يقوم بدعوته ويدعو إلى ملّته وهي دين التّوحيد .

فيتأيّد بذلك أنّ المراد بالإبقاء في الآخرين هو إحياؤه تعالى دعوة نوح عليه السّلام إلى التّوحيد ، ومجاهدته في سبيل اللّه عصرا بعد عصر وجيلا بعد جيل إلى يوم القيامة . ( 17 : 146 )

[ وجاءت كلمة ( الآخرين ) بهذا المعنى أيضا ، في الآيات : 108 ، 119 ، 129 من هذه السّورة . أي الصّافّات . ]

3 - فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ . الزّخرف : 56

مجاهد : قوم فرعون كفّارهم سلفا لكفّار أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم .

عبرة لمن بعدهم .

مثله قتادة . ( الطّبريّ 25 : 85 )

الطّبريّ : عبرة وعظة يتّعظ بهم من بعدهم من الأمم . ( 25 : 85 )

نحوه الخازن . ( 6 : 115 )

الزّمخشريّ : فجعلناهم قدوة للآخرين من الكفّار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم ونزوله بهم ، لإتيانهم بمثل أفعالهم . ( 3 : 493 )

الطّبرسيّ : أي لمن جاء بعدهم يتّعظون بهم ، والمعنى إنّ حال غيرهم يشبه حالهم إذا أقاموا على العصيان . ( 5 : 52 )

البروسويّ : أي عظة للكفّار المتأخّرين عنهم .

( 8 : 380 )

الآلوسيّ : أي عظة لهم ، والمراد بهم الكفّار بعدهم ، والجارّ متعلّق على التّنازع ب ( سلفا ) و ( مثلا ) . ويجوز أن