المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٠٤

الاخر

الّذين يجحدون وحدانيّة اللّه ويعبدون معه غيره ، ويكذّبون بالبعث بعد الممات ، وينكرون المجازاة على الأعمال والثّواب والعقاب . ( 4 : 56 )

الطّبرسيّ : المتأخّر عن الدّنيا ، يعني البعث يوم القيامة . ( 1 : 489 )

الفخر الرّازيّ : إشارة إلى فضل المعارف الحاصلة في قلوبهم ، فكان هذا إشارة إلى كمال حالهم في القوّة العمليّة وفي القوّة النّظريّة ، وذلك أكمل أحوال الإنسان ، وهي المرتبة الّتي يقال لها : إنّها آخر درجات الإنسانيّة ، وأوّل درجات الملكيّة . ( 8 : 202 )

الآلوسيّ : خصّ اللّه تعالى ( اليوم الآخر ) بالذّكر إظهارا لمخالفتهم لسائر اليهود فيما عسى أن يتوهّم متوهّم مشاركتهم لهم فيه ، لأنّهم يدّعون أيضا الإيمان باللّه تعالى واليوم الآخر ، لكن لمّا كان ذلك مع قولهم : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ التّوبة : 30 ، وكفرهم ببعض الكتب والرّسل ، ووصفهم ( اليوم الآخر ) بخلاف ما نطقت به الشّريعة المصطفويّة ، جعل هو والعدم سواء . ( 4 : 34 )

5 - وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ . . . النّساء : 38

الطّبريّ : لا يصدّقون بوحدانيّة اللّه ، ولا بالميعاد إليه يوم القيامة ، الّذي فيه جزاء الأعمال أنّه كائن .

( 5 : 87 )

أبو حيّان : تكرار « لا » وحرف الجرّ في قوله : وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ مفيد لانتفاء كلّ واحد من الإيمان باللّه ومن الإيمان باليوم الآخر ، لأنّك إذا قلت : لا أضرب زيدا وعمرا ، احتمل أن لا تجمع بين ضربيهما ، ولذلك يجوز أن تقول بعد ذلك : بل أحدهما ، واحتمل نفي الضّرب عن كلّ واحد منهما على سبيل الجمع وعلى سبيل الإفراد ، فإذا قلت : لا أضرب زيدا ولا عمرا ، تعيّن هذا الاحتمال الثّاني الّذي كان دون تكرار .

( 3 : 248 )

الآلوسيّ : الّذي يثاب فيه المطيع ويعاقب العاصي .

( 5 : 30 )

6 - وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . . .

النّساء : 39

الطّبريّ : لو صدّقوا بأنّ اللّه واحد لا شريك له ، وأخلصوا له التّوحيد ، وأيقنوا بالبعث بعد الممات .

( 5 : 88 )

القرطبيّ : أي صدّقوا بواجب الوجود ، وبما جاء به الرّسول من تفاصيل الآخرة . ( 5 : 194 )

7 - قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ . . .

التّوبة : 29

الطّبريّ : لا يصدّقون بجنّة ولا نار . ( 10 : 109 )

الطّوسيّ : لا يقرّون باليوم الآخر والبعث والنّشور . ( 5 : 236 )

مثله الطّبرسيّ . ( 3 : 21 )

القرطبيّ : تأكيد للذّنب في جانب الاعتقاد . ( 8 : 110 )

8 - وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ