المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٦٠

النّصوص اللّغويّة والتّفسيريّة

كانوا موحّدين لم يكن فيهم كافر ، وحجّتهم في ذلك إجماع الفرقة المحقّة .

واختلفوا في معنى ( آزر ) هل هو اسم أو صفة ؟

[ وقال بعد نقل قول السّدّيّ ومجاهد : ]

وقال قوم : هو سبّ وعبث بكلامهم ، ومعناه معوجّ .

( 4 : 189 )

نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 322 )

الرّاغب : قيل : كان اسم أبيه تارخ ، فعرّب فجعل آزر . وقيل : آزر معناه الضّالّ في كلامهم . ( 17 )

البغويّ : القراءة المعروفة بالنّصب ، هو اسم أعجمي لا ينصرف ؛ فينصب في موضع الخفض .

( 2 : 122 )

الزّمخشريّ : ( آزر ) اسم أبي إبراهيم عليه السّلام ، وفي كتب التّواريخ أنّ اسمه بالسّريانيّة تارح . والأقرب أن يكون وزن ( آزر ) فاعل ، مثل تارح وعابر وعازر وشالخ وفالغ ، وما أشبهها من أسمائهم ، وهو عطف بيان ( لأبيه ) .

وقرئ ( آزر ) بالضّمّ على النّداء .

وقيل : ( آزر ) اسم صنم ، فيجوز أن ينبز به ؛ للزومه عبادته ، كما نبز ابن قيس ب « الرّقيّات » اللّائي كان يشبّب بهنّ ، فقيل : ابن قيس الرّقيّات ، [ ثمّ استشهد بشعر ]

أو أريد « عابد آزر » ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه .

وقرئ ( أأزرا اتتّخذ أصناما آلهة ) بفتح الهمزة وكسرها بعد همزة الاستفهام ، وزاي ساكنة وراء منصوبة منوّنة . وهو اسم صنم ، ومعناه أتعبد آزرا ؟ على الإنكار . ( 2 : 29 )

الجواليقيّ : ( آزر ) اسم أبي إبراهيم ، وهو من العجميّ الّذي وافق لفظ العربيّ ، نحو الإزارة والإزرة .

وفي التّنزيل : أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ الفتح : 29 .

( 76 )

ابن عطيّة : المعنى أعضدا وقوّة ومظاهرة على اللّه تتّخذ ؟ وهو من قوله : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي طه : 31 .

ومعناها أنّها مبدلة من « واو » كوسادة وإسادة ، كأنّه قال : أوزرا أو مأثما تتخّذ أصناما ؟ ونصبه على هذا بفعل مضمر . ( أبو حيّان 4 : 164 )

السّهيليّ : ( آزر ) قيل : معناه يا أعوج .

وقيل : هو اسم صنم ، وانتصب على إضمار الفعل في التّلاوة .

قيل : هو اسم لأبي إبراهيم ، كان يسمّى تارح وآزر ، وهذا هو الصّحيح ؛ لمجيئه في الحديث منسوبا إلى آزر . وأمّه نونا ، ويقال في اسمها : ليوثي ، أو نحو هذا .

( 1 : 12 )

آزر كلمة ذمّ في بعض اللّغات ، أي يا أعرج .

( الزّبيديّ 3 : 12 )

الفخر الرّازيّ : ظاهر هذه الآية يدلّ على أنّ اسم والد إبراهيم هو آزر ، ومنهم من قال : اسمه تارح . ومن الملحدة من جعل هذا طعنا في القرآن ، وقال : هذا النّسب خطأ وليس بصواب ، وللعلماء هاهنا مقامان :

المقام الأوّل : أنّ اسم والد إبراهيم عليه السّلام هو آزر ، وأمّا قولهم : أجمع النّسّابون على أنّ اسمه كان تارح ،