المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٩٥
اخريهم
الشّريفة ، ثمّ أغناه بلبن الأمّ وبنفقة الأب في صغره ، ثمّ أقناه بالكسب بعد كبره .
فإن قيل : فقد وردت النّشأة الأخرى للحشر في قوله تعالى : فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ العنكبوت : 20 ، نقول : ( الآخرة ) من الآخر لا من الآخر ، لأنّ الآخر « أفعل » ، - وقد تقدّم - على أنّ هناك لمّا ذكر البدء حمل على الإعادة ، وهاهنا ذكر خلقه من نطفة ، كما في قوله : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً المؤمنون : 14 ، ثمّ قال : أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ .
( 29 : 21 )
القرطبيّ : أي إعادة الأرواح في الأشباح للبعث .
( 17 : 118 )
أبو حيّان : أي إعادة الأجسام ، أي الحشر بعد البلى ، وجاء بلفظ ( عليه ) المشعرة بالتّحتّم لوجود الشّيء ، لمّا كانت هذه النّشأة ينكرها الكفّار بولغ بقوله :
( عليه ) بوجودها لا محالة ، وكأنّه تعالى أوجب ذلك على نفسه . ( 8 : 168 )
البروسويّ : أي الخلقة الأخرى ، وهو الإحياء بعد الموت وفاء بوعده ، لا لأنّه يجب على اللّه كما يوهمه ظاهر كلمة « على » ، وفيه تصريح بأنّ الحكمة الإلهيّة اقتضت النّشأة الثّانية الصّوريّة للجزاء والمكافأة ، وإيصال المؤمنين بالتّدريج إلى كمالهم اللّائق بهم .
( 9 : 256 )
الآلوسيّ : أي الإحياء بعد الإماتة وفاء بوعده جلّ شأنه [ ثمّ ذكر قول أبي حيّان وقال : ]
وفي الكشّاف ، قال سبحانه : ( عليه ) ، لأنّها واجبة في الحكمة ، ليجازي على الإحسان والإسادة ، وفيه - مع كونه على طريق الاعتزال - نظر . ( 27 : 69 )
الطّباطبائيّ : الخلقة الأخرى : الثّانية ، وهي الدّار الآخرة الّتي فيها جزاء . ( 19 : 49 )
اخريهم
اخريهم
. . . حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً . . . وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ . . .
الأعراف : 38 ، 39
ابن عبّاس : آخر أمّة لأوّل أمّة .
( أبو حيّان 4 : 296 )
مقاتل : يعني آخرهم دخولا في النّار لأولاهم دخولا فيها . ( الفخر الرّازيّ 14 : 73 )
السّدّيّ : قالت أخراهم الّذين كانوا في آخر الزّمان لأولاهم الّذين شرعوا لهم ذلك الدّين .
( الطّبريّ 8 : 173 )
الطّبريّ : قالت أخرى أهل كلّ ملّة دخلت النّار - الّذين كانوا في الدّنيا بعد أولى منهم تقدّمتها ، وكانت لها سلفا وإماما في الضّلالة والكفر - لأولاها الّذين كانوا قبلهم في الدّنيا : رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا عن سبيلك .
( 8 : 173 )
الطّوسيّ : يعني الفرقة المتأخّرة التّابعة تقول للأمّة المتقدّمة المتبوعة . ( 4 : 427 )
الزّمخشريّ : ( أخريهم ) منزلة ، وهي الأتباع والسّفلة ، ( لاوليهم ) منزلة ، وهي القادة والرّؤوس .
( 2 : 78 )