المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٨٧

الآخرين

الآخرين

الآخرين

1 - وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ . الشّعراء : 64

ابن عبّاس : معناه قرّبنا إلى البحر فرعون .

مثله قتادة . ( الطّوسيّ 8 : 29 )

قتادة : هم قوم فرعون ، قرّبهم اللّه حتّى أغرقهم في البحر . ( الطّبريّ 19 : 81 )

الطّبريّ : وقرّبنا هنا لك آل فرعون من البحر .

( 19 : 81 )

الفخر الرّازيّ : أي وقرّبنا ( ثمّ ) أي حيث انفلق البحر ل ( الآخرين ) قوم فرعون ( ثمّ ) فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : قرّبناهم من بني إسرائيل .

وثانيها : قرّبنا بعضهم من بعض وجمعناهم حتّى لا ينجو منهم أحد .

وثالثها : قدّمناهم إلى البحر . ( 24 : 139 )

أبو حيّان : قرأ الحسن وأبو حياة ( وزلفنا ) بغير ألف ، وقرأ أبيّ ، وابن عبّاس ، وعبد اللّه بن الحرث ( وازلقنا ) بالقاف عوض الفاء ، أي أزللنا ، قاله صاحب اللّوامح .

قيل : من قرأ بالقاف صار ( الآخرين ) فرعون وقومه ، ومن قرأ بالعامّة ، يعني بالقراءة العامّة ف « الآخرون » هم موسى وأصحابه ، أي جمعنا شملهم وقرّبناهم بالنّجاة . ( 7 : 20 )

البروسويّ : أي فرعون وقومه . ( 6 : 280 )

نحوه الآلوسيّ ( 19 : 89 ) ، والطّباطبائيّ ( 15 :

278 ) .

وبهذا المعنى جاء ( الآخرين ) في آية « 66 » من هذه السّورة .

2 - ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ . الشّعراء : 172

مقاتل : خسف اللّه بقوم لوط ، وأرسل الحجارة على من كان خارجا من القرية . ( القرطبيّ 13 : 133 )

الطّبريّ : ثمّ أهلكنا الآخرين من قوم لوط بالتّدمير . ( 19 : 106 )

[ وكذا المراد من ( الآخرين ) قوم لوط ، في آية « 136 » من سورة الصّافّات . ]

3 - ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ . الصّافّات : 82

قتادة : أنجاه اللّه ومن معه في السّفينة ، وأغرق بقيّة قومه . ( الطّبريّ 23 : 69 )

الطّبريّ : ثمّ أغرقنا حين نجّينا نوحا وأهله من الكرب العظيم ، من بقي من قومه . ( 23 : 69 )

الطّوسيّ : أخبر تعالى أنّه أغرق الباقين من قوم نوح بعد تخليصه نوحا وأهله المؤمنين . ( 8 : 507 )

الطّبرسيّ : أي من لم يؤمن به . ( 4 : 448 )

القرطبيّ : أي من كفر ، وجمعه : أخر . والأصل فيه أن يكون معه « من » إلّا أنّها حذفت ، لأن المعنى معروف ، ولا يكون آخر إلّا وقبله شيء من جنسه . ( 15 : 90 )

أبو حيّان : أي من كان مكذّبا له من قومه . لمّا ذكر تحيّاته ونجاة أهله - إذ كانوا مؤمنين - ذكر هلاك غيرهم بالغرق . ( 7 : 364 )

البروسويّ : أي المغايرين لنوح وأهله ، وهم كفّار قومه أجمعين . ( 7 : 468 )