المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٨٥

آخرين

أنّهم ملكوها قطّ . وأوّل ما في سورة الشّعراء بأنّه من باب : وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ فاطر :

11 ، وقولك : عندي درهم ونصفه . فليس المراد خصوص ما تركوه بل نوعه وما يشبهه . والإيراث :

الإعطاء .

وقيل : المراد من إيراثها إيّاهم تمكينهم من التّصرّف فيها ، ولا يتوقّف ذلك على رجوعهم إلى مصر كما كانوا فيها أوّلا .

وأخذ جمع بقول الحسن ، وقالوا : لا اعتبار بالتّواريخ ، وكذا الكتب الّتي بيد اليهود اليوم ، لما أنّ الكذب فيها كثير وحسبنا كتاب اللّه وهو سبحانه أصدق القائلين ، كتابه جلّ وعلا مأمون من تحريف المحرّفين .

( 25 : 123 )

9 - وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ . . . الجمعة : 3

أبو هريرة : كنّا جلوسا عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت عليه سورة الجمعة ، فلمّا قرأ : وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ قال رجل : من هؤلاء يا رسول اللّه ؟ قال : فلم يراجعه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى سأله مرّة أو مرّتين أو ثلاثا ، قال : وفينا سلمان الفارسيّ ، فوضع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يده على سلمان ، فقال :

« لو كان الإيمان عند الثّريّا لناله رجال من هؤلاء » .

( الطّبريّ 28 : 96 )

ابن عبّاس : هم الأعاجم ، يعنون بهم غير العرب ، أيّ طائفة كانت . ( الفخر الرّازيّ 30 : 4 )

ابن عمر : أهل اليمن . ( أبو حيّان 8 : 266 )

سعيد بن جبير : الرّوم والعجم .

( أبو حيّان 8 : 266 )

مجاهد : هم الأعاجم . ( الطّبريّ 28 : 95 )

من ردف الإسلام من النّاس كلّهم .

( الطّبريّ 28 : 96 )

عكرمة : التّابعين من أبناء العرب .

مثله مقاتل . ( أبو حيّان 8 : 266 )

الضّحّاك : طوائف من النّاس .

( أبو حيّان 8 : 266 )

ابن زيد : هؤلاء كلّ من كان بعد النّبيّ إلى يوم القيامة ، كلّ من دخل في الإسلام من العرب والعجم .

( الطّبريّ 28 : 96 )

الطّبريّ : [ نقل قول أبي هريرة ، ومجاهد ، وابن زيد ثمّ قال : ]

وأولى القولين في ذلك بالصّواب عندي قول من قال : عني بذلك كلّ لاحق لحق بالّذين كانوا صحبوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في إسلامهم من أيّ الأجناس ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ عمّ بقوله : وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ كلّ لا حق بهم من آخرين ، ولم يخصّص منهم نوعا دون نوع ، فكلّ لاحق بهم فهو من الآخرين الّذين لم يكونوا في عداد الأوّلين ، الّذين كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتلو عليهم آيات اللّه . ( 28 : 96 )

الطّوسيّ : ( آخرين ) نصب على تقدير : ويزكّي آخرين منهم لمّا يلحقوا بهم . ويجوز أن يكون جرّا ، وتقديره : هو الّذي بعث في الأمّيّين وفي آخرين .

( 10 : 4 )