المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٨٣

آخرين

الجنّ ، وقيل غير ذلك .

ولا ينبغي أن يقال فيهم شيء ، لأنّ اللّه سبحانه قال :

وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ فكيف يدّعي أحد علما بهم ، إلّا أن يصحّ حديث جاء في ذلك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو قوله في هذه الآية : « هم الجنّ » . ( 8 : 38 )

أبو حيّان : قال ابن زيد : هم المنافقون ، وهذا أظهر ، لأنّه قال : لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ أي لا تعلمون أعيانهم وأشخاصهم . إذ هم متستّرون عن أن تعلموهم بالإسلام . فالعلم هنا كالمعرفة تعدّى إلى واحد ، وهو متعلّق بالذّوات وليس متعلّقا بالنّسبة . ومن جعله متعلّقا بالنّسبة فقدّر مفعولا ثانيا محذوفا وقدّره « محاربين » ، فقد أبعد ، لأنّ حذف مثل هذا دون تقدّم ذكر ممنوع عند بعض النّحويّين وعزيز جدّا عند بعضهم ، فلا يحمل القرآن عليه مع إمكان حمل اللّفظ على غيره وتمكّنه من المعنى .

وقدّره بعضهم ( لا تعلمونهم ) فازعين راهبين ( اللّه يعلمهم ) بتلك الحالة . والظّاهر أن يكون إشارة إلى المنافقين كما قلنا على جهة الطّعن عليهم والتّنبيه على سوء حالهم ، وليستريب بنفسه كلّ من يعلم منها نفاقا إذا سمع الآية ، وبفزعهم ورهبتهم غنى كبير في ظهور الإسلام وعلوّه . ( 4 : 513 )

البروسويّ : أي ترهبون به أيضا عدوّا آخرين من غيرهم من الكفرة كاليهود والمنافقين والفرس ، ومنهم كفّار الجنّ ، فإنّ صهيل الفرس يخوّفهم . ( 3 : 365 )

الطّباطبائيّ : في قوله : وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ دلالة على أنّ المراد ب « الأوّلين » هم الّذين يعرفهم المؤمنون بالعداوة للّه ولهم ، والمراد بهؤلاء الّذين لا يعلمهم المؤمنون - على ما يعطيه إطلاق اللّفظ - كلّ من لا خبرة للمؤمنين بتهديده إيّاهم بالعداوة ، ومن المنافقين الّذين هم في كسوة المؤمنين وصورتهم ، يصلّون ويصومون ويحجّون ويجاهدون ظاهرا ، ومن غير المنافقين من الكفّار الّذين لم يبتل بهم المؤمنون بعد .

( 9 : 116 )

5 - وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ . الأنبياء : 11

الطّبريّ : وأحدثنا بعد ما أهلكنا هؤلاء الظّلمة ، من أهل هذه القرية الّتي قصمناها بظلمها قوما آخرين سواهم . ( 17 : 7 )

البروسويّ : أي ليسوا منهم نسبا ولا دينا . ( 5 : 458 )

الآلوسيّ : أي ليسوا منهم في شيء ، تنبيه على استئصال الأوّلين وقطع دابرهم بالكلّيّة ، وهو السّرّ في تقديم حكاية إنشاء هؤلاء على حكاية مبادئ إهلاك أولئك ، بقوله سبحانه : فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا الأنبياء :

12 ، فضمير الجمع للأهل لا لقوم آخرين ؛ إذ لا ذنب لهم يقتضي ما تضمّنه هذا الكلام . ( 17 : 16 )

6 - ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ . المؤمنون : 31

الجبّائيّ : يعني ثمود ، لأنّهم أهلكوا بالصّيحة .

( الطّبرسيّ 4 : 106 )

الطّبرسيّ : أي جماعة آخرين من النّاس ، والقرن :

أهل العصر ، على مقارنة بعضهم لبعض . قيل يعني عادا