المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٥٤

اخّرت

( ما قدّمت ) من طاعة اللّه ، وما ( اخّرت ) من حقّ اللّه .

( الطّبريّ 30 : 86 )

ابن زيد : ( ما قدّمت ) : عملت ، وما ( اخّرت ) :

تركت وضيّعت ، وأخّرت من العمل الصّالح الّذي دعاها اللّه إليه . ( الطّبريّ 30 : 86 )

الطّبريّ : علمت كلّ نفس ( ما قدّمت ) لذلك اليوم من عمل صالح ينفعه ، ( واخّرت ) وراءه من شيء سنّه فعمل به .

وإنّما اخترنا القول الّذي ذكرناه لأنّ كلّ ما عمل العبد من خير أو شرّ فهو ممّا قدّمه ، وأنّ ما ضيّع من حقّ اللّه عليه وفرّط فيه فلم يعمله فهو ممّا قد قدّم من شرّ ، وليس ذلك ممّا أخّر من العمل ؛ لأنّ العمل هو ما عمله ، فأمّا ما لم يعمله فإنّما هو سيّئة قدّمها ، فلذلك قلنا :

« ما أخّر » هو ما سنّه من سنّة حسنة وسيّئة ، ممّا إذا عمل به العامل كان له مثل أجر العامل بها أو وزره .

( 30 : 86 )

أبو مسلم الأصفهانيّ : ( ما قدّمت ) من الأعمال في أوّل عمرها ، وما ( اخّرت ) في آخر عمرها .

( الفخر الرّازيّ 31 : 77 )

القفّال : المراد قبل قيام القيامة ، بل عند ظهور أشراط السّاعة وانقطاع التّكاليف ، وحين لا ينفع العمل بعد ذلك كما قال : لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً الأنعام 158 ، فيكون ما عمله الإنسان إلى تلك الغاية هو أوّل أعماله وآخرها ؛ لأنّه لا عمل له بعد ذلك .

( الفخر الرّازيّ 31 : 78 )

الطّوسيّ : ما أخذت وتركت ممّا يستحقّ به الجزاء .

وقيل : معناه كلّ ما يستحقّ به الجزاء ممّا كان في أوّل عمره أو آخر عمره .

وقيل : معناه ( ما قدّمت ) من عملها وما ( اخّرت ) من سنّة سنّتها يعمل بها . ( 10 : 290 )

الطّبرسيّ : هذا كقوله سبحانه : يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ القيامة : 13 . ( 5 : 449 )

الفخر الرّازيّ : في تفسير قوله : عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ، وفيه احتمالات :

الأوّل : أنّ المراد بهذه الأمور ذكر يوم القيامة ، ثمّ فيه وجوه :

أحدها : وهو الأصحّ أنّ المقصود منه الزّجر عن المعصية ، والتّرغيب في الطّاعة ، أي يعلم كلّ أحد في هذا اليوم ما قدّم فلم يقصّر فيه ، وما أخّر فقصّر فيه ؛ لأنّ قوله : ما قَدَّمَتْ يقتضي فعلا ، وما ( اخّرت ) يقتضي تركا ، فهذا الكلام يقتضي فعلا وتركا وتقصيرا وتوفيرا ، فإن كان قدّم الكبائر وأخّر العمل الصّالح فمأواه النّار ، وإن كان قدّم العمل الصّالح وأخّر الكبائر فمأواه الجنّة .

وثانيها : ( ما قدّمت ) من عمل أدخله في الوجود ، وما ( اخّرت ) من سنّة يستنّ بها من بعده من خير أو شرّ .

وثالثها : [ قول الضّحّاك وقد تقدّم ]

ورابعها : [ قول أبي مسلم الأصفهانيّ ، وقد تقدّم أيضا ] الاحتمال الثّاني : [ وهو قول القفّال ، وقد تقدّم أيضا ]

( 31 : 77 )

القرطبيّ : عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ مثل يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ القيمة : 13 ،