المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٥

ط - اصطفاؤه :

« أفعل » عند من جعله عربيّا .

خامسا - دلّت جملة من الآيات على أنّ البشر كلّهم من ذرّيّة آدم - كما سيأتي - ؛ ولهذا خاطبهم ب ( يا بني ادم ) ، وهو ممّا تطابق عليه القرآن والتّوراة ، وعليه أكثر أهل الملل والأديان السّماويّة .

سادسا - أكثر ما جاء ( آدم ) في القرآن مع ( إبليس ) وحكاية إبائه عن السّجود له .

سابعا - أشير إلى ( آدم ) وزوجه في آيات ابتداء خلق الإنسان من دون أن يذكر اسمه : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً النّساء : 1 .

وكذا الأنعام : 98 ، والأعراف : 189 ، والزّمر : 6 ، والحجرات : 13 .

وهنا يثار سؤال ، وهو هل أنّ جميع البشر ينتهون إلى آدم أولا ؟ لاحظ « نفس » .

ثامنا - إنّ القرآن يكرّر انتساب الإنسان إلى آدم ويخاطبه ب يا بَنِي آدَمَ * لوجوه :

الأوّل : التّأكيد على مساواة أفراد البشر من جهة الأصل ، فكلّهم من آدم وآدم من تراب ، ولا فضل لأحد على آخر ولا لقوم على قوم ولا لشعب على شعب إلّا بالتّقوى ، ولا فخر بالآباء والأمّهات . وهذا صريح قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ الحجرات : 13 ، ومنه اقتبس الشّعر المنسوب إلى عليّ عليه السّلام :

النّاس من جهة التّمثال أكفاء * أبوهم آدم والأمّ حوّاء

فإن يكن لهم من أصلهم نسب * يفاخرون به فالطّين والماء

الثّاني : تنبيه الإنسان بأنّ أباكم كان رسولا من اللّه فأنتم ذرّيّة الرّسول ، ولكم كرامة الآباء والأجداد ، فينبغي التّأسّي بهم في طاعة اللّه وعبادته . وكثير من آيات ( بني آدم ) المتقدّمة تشير إلى هذا ، مثل : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ ، أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ ، يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ .

الثّالث : الإشعار بأنّ أباكم آدم قد أغواه الشّيطان فلا يغويكم : يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ، أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ .