المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٤٩

النّصوص اللّغويّة

الفيّوميّ : آخرة الرّحل والسّرج بالمدّ : الخشبة الّتي ، يستند إليها الرّاكب ، والجمع : الأواخر . وهذه أفصح اللّغات . ويقال : مؤخرة ، بضمّ الميم وسكون الهمزة . ومنهم من يثقّل الخاء ، ومنهم من يعدّ هذه لحنا .

ومؤخر العين ، ساكن الهمزة : ما يلي الصّدغ ، ومقدمها بالسّكون : طرفها الّذي يلي الأنف .

ومؤخّر كلّ شيء ، بالتّثقيل والفتح : خلاف مقدّمه ، وضربت مؤخّر رأسه . وأخّرته : ضدّ قدّمته فتأخّر .

والأخر ، وزان « فرح » ، بمعنى المطرود المبعد ، يقال :

أبعد اللّه تعالى الأخر ، أي من غاب عنّا وبعد حكما . وفي حديث ما عز : « إنّ الأخر زنى » يعني نفسه كأنّه مطرود ، ومدّ همزته خطأ .

والأخير مثال « كريم » ، والآخر ، على « فاعل » :

خلاف الأوّل ، ولهذا ينصرف ويطابق في الإفراد والتّثنية والتّذكير والتأنيث ؛ فتقول : أنت آخر خروجا ودخولا ، وأنتما آخران دخولا وخروجا . ونصبهما على التّمييز والتّفسير . والأنثى آخرة .

والآخر بالفتح ، بمعنى الواحد ، ووزنه « أفعل » .

ويجمع الآخر لغير العاقل على « الأواخر » ، مثل اليوم الأفضل والأفاضل . وإذا وقع صفة لغير العاقل أو حالا أو خبرا له جاز أن يجمع جمع المذكّر وأن يجمع جمع المؤنّث وأن يعامل معاملة المفرد المؤنّث ، فيقال : هذه الأيّام الأفاضل - باعتبار الواحد المذكّر - والفضليات والفضل ؛ إجراء له مجرى جمع المؤنّث ، لأنّه غير عاقل ، والفضلى ؛ إجراء له مجرى الواحدة .

وجمع الأخرى : أخريات وأخر ، مثل كبرى وكبريات وكبر ، ومنه : جاء في أخريات النّاس .

وقولهم : في العشر الآخر ، على « فاعل » ، أو الأخير أو الأوسط أو الأوّل بالتّشديد عامّيّ ، لأنّ المراد بالعشر اللّيالي ، وهي جمع مؤنّث فلا توصف بمفرد بل بمثلها .

ويراد بالآخر والآخرة نقيض المتقدّم والمتقدّمة .

ويجمع الآخر والآخر على الأواخر . وأمّا الأخر بضمّتين فبمعنى المؤخّر .

والأخرة ، وزان « قصبة » ، بمعنى الأخير ، يقال : جاء بأخرة ، أي أخيرا .

والأخرة ، على « فعلة » بكسر العين النّسيئة ، يقال :

بعته بأخرة ونظرة . ( 1 : 7 )

الفيروزاباديّ : الأخر ، بضمّتين : ضدّ القدم .

وتأخّر وأخّر تأخيرا : استأخر ، وأخّرته ، لازم متعدّ .

وآخرة العين ومؤخرتها : ما ولي اللّحاظ كمؤخرها .

ومن الرّحل : خلاف قادمته ، كآخره ومؤخّره ومؤخّرته ، وتكسر خاؤهما مخفّفة ومشدّدة .

والآخران من الأخلاف : يليان الفخذين .

والآخر : خلاف الأوّل ، وهي بهاء ، والغائب ، كالأخير . وبفتح الخاء بمعنى « غير » ، الجمع بالواو والنّون .

وأخر ، والأنثى أخرى وأخراة ، الجمع : أخريات ؛ وأخر .

والآخرة والأخرى : دار البقاء .

وجاء أخرة وبأخرة - محرّكتين ، وقد يضمّ أوّلهما - وأخيرا وأخرا - بضمّتين - وإخريّا - بالكسر والضّمّ - وإخريّا - بكسرتين - وآخريّا ، أي آخر كلّ شيء .