المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٣٦

يتّخذ

موصولة . ( 9 : 371 )

3 - . . . وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا . . . الزّخرف : 32

قتادة : ليملك بعضهم بعضا .

مثله الضّحّاك . ( القرطبيّ 16 : 83 )

الميبديّ : ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الأغنياء بأموالهم الفقراء بالعمل ، فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش ، هذا بماله وهذا بعمله . ( 9 : 66 )

الزّمخشريّ : إنّ اللّه عزّ وعلا هو الّذي قسّم بينهم معيشتهم وقدّرها ودبّر أحوالهم تدبير العالم بها ، فلم يسوّ بينهم ولكن فاوت بينهم في أسباب العيش ، وغاير بين منازلهم ، فجعل منهم أقوياء وضعفاء وأغنياء ومحاويج وموالي وخدما ، ليصرف بعضهم بعضا في حوائجهم ، ويستخدموهم في مهنهم ويتسخّروهم في أشغالهم ، حتّى يتعايشوا ويتراقدوا ويصلوا إلى منافعهم ، ويحصلوا على مرافقهم . ( 3 : 486 )

مثله النّسفيّ ( 4 : 118 ) ، والآلوسيّ ( 25 : 78 ) .

4 - لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ . . . آل عمران : 28

أبو حيّان : معنى اتّخاذهم أولياء ، اللّطف بهم في المعاشرة ؛ وذلك لقرابة أو صداقة قبل الإسلام ، أو يد سابقة أو غير ذلك ، وهذا فيما يظهر نهوا عن ذلك ، وأمّا أن يتّخذ ذلك بقلبه ونيّته فلا يفعل ذلك مؤمن . والمنهيّون هنا قد قرّر لهم الإيمان ، فالنّهي هنا إنّما معناه النّهي عن اللّطف بهم والميل إليهم ، واللّطف عامّ في جميع الأعصار .

وقد تكرّر هذا في القرآن ، ويكفيك من ذلك قوله تعالى :

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ المجادلة : 22 ، والمحبّة في اللّه والبغض في اللّه أصل عظيم من أصول الدّين .

وقرأ الجمهور ( لا يتّخذ ) على النّهي ، وقرأ الضّبّيّ برفع الذّال على النّفي ، والمراد به النّهي . وقد أجاز الكسائيّ فيه الرّفع كقراءة الضّبّيّ . ( 2 : 422 )

محمّد عبده : الاتّخاذ : يفيد معنى الاصطناع ، وهو عبارة عن مكاشفتهم بالأسرار الخاصّة بمصلحة الدّين . ( رشيد رضا 3 : 278 )

الطّباطبائيّ : اتّخاذ الكافرين أولياء ، هو الامتزاج الرّوحيّ بهم ، بحيث يؤدّي إلى مطاوعتهم والتّأثّر منهم في الأخلاق وسائر شؤون الحياة وتصرّفهم في ذلك ؛ ويدلّ على ذلك تقييد هذا النّهي بقوله : مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ، فإنّ فيه دلالة على إيثار حبّهم على حبّ المؤمنين ، وإلقاء أزمّة الحياة إليهم دون المؤمنين ، وفيه الرّكون إليهم والاتّصال بهم والانفصال عن المؤمنين .

وقد تكرّر ورود النّهي في الآيات الكريمة عن تولّي الكافرين واليهود والنّصارى واتّخاذهم أولياء ، لكن موارد النّهي مشتملة على ما يفسّر معنى التّولّي المنهيّ عنه ، ويعرف كيفيّة الولاية المنهيّ عنها كاشتمال هذه الآية على قوله : ( من دون المؤمنين ) بعد قوله : لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ ، واشتمال قوله تعالى :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى