المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٢٩

اتّخذوا

محذوف ، يترتّب عليه هذا الإنكار ، وهو : فعبدوه وجعلوه إلها لهم ، وإن كان المحذوف إلها ، أي اتّخذوا عجلا جسدا له خوار إلها ، فلا يحتاج إلى حذف جملة .

( 4 : 391 )

الآلوسيّ : ( عجلا ) مفعول ( إتّخذ ) ، بمعنى صاغ وعمل ؛ أخّر عن المجرور لما مرّ آنفا .

وقيل : إنّ اتّخذ متعدّ إلى اثنين ، وهو بمعنى « صيّر » والمفعول الثّاني محذوف ، أي إلها . ( 9 : 63 )

4 - إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا . . .

المزّمّل : 19

الفخر الرّازيّ : اتّخاذ السّبيل عبارة عن الاشتغال بالطّاعة ، والاحتراز عن المعصية . ( 30 : 185 )

اتّخذوا

اتّخذوا

1 - . . . وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى . . .

البقرة : 125

الطّبريّ : اختلف القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأ بعضهم وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى بكسر الخاء ، على وجه الأمر باتّخاذه مصلّى ، وهي قراءة عامّة المصرين : الكوفة والبصرة ، وقراءة عامّة قرّاء أهل مكّة ، وبعض قرّاء أهل المدينة .

وقد زعم بعض نحويّي البصرة أنّ قوله : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ . . . معطوف على قوله : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا البقرة : 122 ، فكان الأمر بهذه الآية وباتّخاذ المصلّى من مقام إبراهيم ، على قول هذا القائل لليهود من بني إسرائيل ، الّذين كانوا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقرأ بعض قرّاء أهل المدينة والشّام ( واتّخذوا ) بفتح الخاء ، على وجه الخبر .

ثمّ اختلف في الّذي عطف عليه بقوله : ( واتّخذوا ) إذا قرئ كذلك على وجه الخبر ، فقال بعض نحويّي البصرة :

تأويله إذا قرئ كذلك ( وإذ جعلنا البيت مثابة للنّاس وامنا وإذ « 1 » واتّخذوا من مقام إبراهيم مصلّى ) .

وقال بعض نحويّي الكوفة : بل ذلك معطوف على قوله : جَعَلْنَا ، فكان معنى الكلام على قوله : ( وإذ جعلنا البيت مثابة للنّاس واتّخذوه مصلّى ) .

والصّواب من القول والقراءة في ذلك عندي ( واتّخذوا ) بكسر الخاء ، على تأويل الأمر باتّخاذ مقام إبراهيم مصلّى . للخبر الثّابت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . . .

وعن جابر بن عبد اللّه أنّ رسول اللّه قرأ : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ( 1 : 534 )

نحوه الطّوسيّ ( 1 : 452 ) ، والميبديّ ( 1 : 350 ) .

الفخر الرّازيّ : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وعاصم والكسائيّ ( واتّخذوا ) بكسر الخاء ، على صيغة الأمر ، وقرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء على صيغة الخبر .

أمّا القراءة الأولى فقوله : وَاتَّخِذُوا ، عطف على ماذا ؟ وفيه أقوال :

الأوّل : أنّه عطف على قوله : اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي

( 1 ) كذا وفي مخطوطة « 42 » تفسير بدار الكتب . « وإذ اتّخذ »