المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

الاستعمال القرآنيّ

السّنّ ، وأخذ اللّبن : حمض .

ومنه أيضا : البدء بالشّيء ، يقال : أخذ يفعل ، أي جعل وبدأ ؛ وذلك لأنّ العمل يبدأ بأخذ الشّيء ثمّ التّصرّف فيه .

ومن غير المحسوس : الأخذ ، وهو رقية كالسّحر تأخذ بها النّساء الرّجال .

ومنه : التّأخيذ .

ومنه : أخذه بلسانه ، إذا تكلّم فيه ، كأنّه يأخذ ويسلب منه شيئا .

ومنه : العذاب ، لأنّه يأخذ الإنسان ويهلكه فيسلبه .

ومنه : المستأخذ ، وهو المسكين والمريض ، كأنّ الفقر والمرض أخذاه . ويقال أيضا للمطأطئ رأسه من رمد أو وجع ، لأنّهما أخذاه وغلبا عليه .

ومنه : « استعمل فلان على الشّام وما أخذ إخذه » ، أي لم يأخذ ما وجب عليه من حسن السّيرة .

2 - ويبدو أنّ لمادّة « أخ ذ » سواء في المحسوس أو غير المحسوس استعمالان :

الأوّل : كونه فعلا ذا دلالة مستقلّة ، مثل : أخذت الكتاب ، وأخذته الرّعدة ، أي تملّكته وغلبت عليه .

ومثله : أخذه العذاب . ومنه البدء بالشّيء : أخذ المطر ينزل ، وأخذ الطّفل يبكي ، كأنّه ملكه البكاء فبدأ به .

والثّاني : كونه فعل الرّبط بلا استقلال دلاليّ . ولعلّ منه : أخذ فيه الرّمد ، أي رمد . فيكون الفعل حينئذ أشبه شيء بحلية لفظيّة ، أو بفعل مساعد على صياغة الدّلالة .

هذا إذا لم يكن « أخذ » هنا بمعنى بدأبه ، وإلّا فلا يكون فعلا مساعدا ، كما تقدّم .

الاستعمال القرآنيّ

الاستعمال القرآنيّ

وفيه بحوث :

الأوّل - قد جاء « الأخذ » بمعناه المحسوس وغير المحسوس في القرآن بألوان شتّى ، حسب اقتضاء السّياق .

فمن المحسوس التّناول ، والإمساك باليد ، والتّصرّف في الشّيء المأخوذ ، وتملّكه :

1 - وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ الأعراف : 150

2 - يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي طه : 94

3 - فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ الرّحمن : 41

4 - وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ النّساء : 102

5 - وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ النّساء : 102

6 - خُذُوا حِذْرَكُمْ * النّساء : 71 و 102

7 - لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ

الأنفال : 68

8 - وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ الأعراف : 154

9 - خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

الأعراف : 31

10 - حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها

يونس : 24

قال صاحب معجم الألفاظ : أي تناولت حسنها على سبيل الاستيفاء والاستكمال تشبيها للأرض بالعروس .

11 - خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً ص : 44