المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢
الأصول اللّغويّة
مثله المراغيّ . ( 3 : 83 )
الوجوه والنّظائر
الوجوه والنّظائر
مقاتل : تفسير الأخذ على خمسة وجوه : فوجه منها : الأخذ يعني القبول ، فذلك قوله : وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي آل عمران : 81 ، يعني قبلتم على ذلكم عهدي . وقال : إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ المائدة : 41 ، يعني فاقبلوه . وقال : أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ التّوبة : 104 .
وقال : لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ . . . البقرة : 48 ، يعني لا يقبل . وقال : وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها الأنعام : 70 ، يعني لا يقبل . وقال : خُذِ الْعَفْوَ الأعراف : 199 ، يعني أقبل ما أعطوك من أموالهم من الصّدقة .
والوجه الثّاني : الحبس ، فذلك قوله تعالى : فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ يوسف : 78 ، يقول : احبس أحدنا مكانه . وقال : قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ يوسف : 79 ، يعني أن نحبس . وقال : ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ يوسف : 76 ، يعني ما كان ليحبس .
والوجه الثّالث : العذاب ، فذلك قوله تعالى :
فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ المؤمن : 5 ، يعني فعذّبتهم . وقال : وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى . . . يعني عذاب ربّك ؛ إِذا أَخَذَ الْقُرى إذ عذّب القرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ . . .
هود : 102 ، يعني عذابه . وقال : فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ . . . العنكبوت : 40 .
الوجه الرّابع : القتل ، فذلك قوله تعالى : وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ . . . المؤمن : 5 ، يعني ليقتلوه .
والوجه الخامس : الأسر ، ذلك قوله تعالى :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ التّوبة : 5 ، يعني وأسروهم ، ونظيرها : فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ . . . النّساء : 89 ، يعني فأسروهم . ( 250 )
مثله الميبديّ ( 3 : 393 ) ، وابن قتيبة ( تأويل مشكل القرآن : 502 ) ، والدّامغانيّ ( 20 ) ، والفيروزاباديّ ( بصائر ذوي التّمييز 2 : 104 ) .
الأصول اللّغويّة
الأصول اللّغويّة
1 - لا ريب في أنّ الأصل في « أخ ذ » التّناول باليد .
ومنه انشعبت وتفرّعت المعاني الأخرى على ترتيب بينها ، ابتداء من المحسوس إلى غير المحسوس .
فمن المحسوس ما جعله ابن فارس أصلا ، وهو حوز الشّيء وجبيه وجمعه .
ومنه : الأخاذة ، وهي الضّيعة يتّخذها الإنسان لنفسه .
ومنه : الإخذ ، وهو ما حفرت لنفسك كهيئة الحوض .
ومنه : أخيذ الجيش ، أي الّذي يأخذه العدوّ ، فيستدلّونه على قومه ، فيكذبهم بجهده .
ومنه : الأخذ : الرّمد ، والآخذ : الرّامد ، والأخيذة :
ما اغتصبه الإنسان ، وإخاذة الحجنة : مقبضها ، والأخيذ :
الأسير ، والأخيذة : المرأة المسبيّة ، ونجوم الأخذ : منازل القمر ؛ لأخذ القمر كلّ ليلة في منزل منها ، ومآخذ الطّير :
مصائدها ، والأخيذ من الإبل : ما أخذ فيه السّمن أو