المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥١١

يأخذوه

الحسن ، فكنّي به عنه ، والمعنى : وأمر قومك يجتنبوا السّيّأت ويلازموا ما تهدي إليه التّوراة من الحسنات .

ونظير الآية في التّكنية قوله تعالى : الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ . . . الزّمر : 18 . ( 8 : 246 )

2 - . . . فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ . . . النّساء : 102

ابن عبّاس : إنّ الأمر بأخذ السّلاح ، أي حمله ، هو للطّائفة الأخرى لقيامها بالحراسة .

( رشيد رضا 5 : 372 )

البروسويّ : أي لا يضعوها ولا يلقوها ، وإنّما عبّر عن ذلك بالأخذ للإيذان بالاعتناء باستصحابها ، كأنّهم يأخذونها ابتداء . ( 2 : 274 )

مثله الآلوسيّ . ( 5 : 135 )

رشيد رضا : أي وليحمل الّذين يقومون معك في الصّلاة أسلحتهم ، ولا يدعوها وقت الصّلاة ، لئلّا يضطرّوا إلى المكافحة عقبها مباشرة أو قبل إتمامها ، فيكونوا مستعدّين لها . ( 5 : 372 )

عزّة دروزة : وليحملوا أسلحتهم وهم يصلّون . ( 9 : 154 )

الصّابونيّ : أمر تعالى المجاهدين حين شروعهم بالصّلاة بعدم طرح الأسلحة ، وعبّر عن ذلك بالأخذ :

وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ للإيذان بالاعتناء بضرورة الحذر من الكافرين . والتّنبيه على ضرورة اليقظة ، وعدم التّساهل في الأخذ بالأسباب . ( 1 : 513 )

يأخذوه

يأخذوه

. . . وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ . . .

المؤمن : 5

ابن عبّاس : ليملكوه . ( أبو حيّان 7 : 449 )

ليقتلوه ويهلكوه . ( البغويّ 6 : 74 )

مثله قتادة ، والسّدّيّ . ( القرطبيّ 15 : 293 )

ابن قتيبة : أي ليهلكوه ، ويقال : ليحبسوه ويعذّبوه . ويقال للأسير : أخيذ . ( 385 )

الزّجّاج : ليتمكّنوا منه فيقتلوه .

( ابن سيده 5 : 142 )

الميبديّ : قيل : ليأسره . والعرب تسمّي الأسير أخيذا .

وأخذ النّاس لا يستعمل إلّا في مكروه . ( 8 : 451 )

الزّمخشريّ : أي ليتمكّنوا منه ، ومن الإيقاع به ، وإصابته بما أرادوا من تعذيب أو قتل . ويقال للأسير :

أخيذ . ( 3 : 415 )

مثله القاسميّ ( 14 : 5156 ) ، ونحوه النّسفيّ ( 4 :

70 ) .

القرطبيّ : أي ليحبسوه ويعذّبوه ، والأخذ يرد بمعنى الإهلاك ، كقوله : ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ الحجّ : 44 ، والعرب تسمّي الأسير الأخيذ ، لأنّه مأسور للقتل . ( 15 : 293 )

أبو حيّان : ليتمكّنوا منه بحبس أو تعذيب أو قتل .

ويقال للقتيل والأسير : أخيذ . ( 7 : 449 )