المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥١

النّصوص التّفسيريّة والتّاريخيّة

وفي بعض الآثار أنّ آدم عليه السّلام قيل له : كيف وجدت نفسك عند الزّلّة ؟

قال : كرجل انكسرت أعضاؤه فلم يبق مفصل مع مفصل .

فقيل له : كيف وجدت نفسك عند الخروج من الجنّة ؟

فقال : الموت أهون عليّ من ذلك .

وفي الحديث : « أنّ موسى قال له ليلة المعراج : يا آدم أخرجتنا من الجنّة ، فقال : يا موسى هو شيء كتبه اللّه عليّ أم شيء من ذات نفسي ؟ فقال : لا ، بل شيء كتب اللّه عليك . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : فعند ذلك حجّ آدم موسى » ، أي غلبه .

وقد ذكره اللّه في القرآن في عشرين موضعا ، ففي سبعة مواضع مختصّ بالذّكر وحده ، وفي سبعة مواضع مقترن بذكر بنيه .

أمّا ذكره منفردا ففي قوله تعالى : كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ آل عمران : 59 ، وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها البقرة : 31 ، يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ البقرة :

33 وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ البقرة : 34 يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ البقرة : 35 إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ آل عمران : 33 فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ البقرة : 37 ، يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ طه : 117 ، وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ طه : 121 .

وأمّا المقترن ببنيه ففي قوله تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ الإسراء : 70 ، يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً الأعراف : 26 ، يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف : 31 ، وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى الأعراف : 172 ، يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي الأعراف : 35 ، يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ الأعراف : 27 ، أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ يس : 60 .

قال أبو إسحاق الزّجّاج : اختلفت الآيات فيما بدئ به خلق آدم ، ففي موضع : خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ آل عمران : 59 ، وفي موضع : مِنْ طِينٍ لازِبٍ الصّافّات :

11 ، وفي موضع : مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * الحجر : 26 ، 28 و 33 . وفي موضع : مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ الرّحمن :

14 .

قال : هذه الألفاظ راجعة إلى أصل واحد ، وهو التّراب الّذي هو أصل الطّين ، فأعلمنا اللّه عزّ وجلّ أنّه خلق من تراب جعل طينا ، ثمّ انتقل فصار كالحمأ المسنون ، ثمّ انتقل فصار صلصالا كالفخّار .

[ وذكر وجوه تفضيل الطّين على النّار ثمّ قال : ]

وفي تاريخ دمشق عن عائشة قالت : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : أنا أشبه النّاس بأبي آدم عليه السّلام وكان أبي إبراهيم أشبه النّاس خلقا وخلقا [ به ] ، خلقه اللّه عزّ وجلّ بيده ، وأسجد له ملائكته ، وأسكنه جنّته ، واصطفاه ، وكرّم ذرّيّته وعلّمه جميع الأسماء ، وجعله أوّل الأنبياء ، وعلّمه ما لم يعلمه الملائكة المقرّبون ، وجعل من نسله الأنبياء والمرسلين والأولياء والصّدّيقين .