المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

اخذناهم

واستقلالا لعددهم ، وإن كانوا الكثير الكثير والجمّ الغفير - بحصيات أخذهنّ آخذ في كفّه فطرحهنّ في البحر ، ونحو ذلك قوله : وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ . . .

المرسلات : 27 ، وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً . . . الحاقّة : 14 ، وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ . . .

الزّمر : 67 .

وما هي إلّا تصويرات وتمثيلات لاقتداره ، وأنّ كلّ مقدور وإن عظم وجلّ ، فهو مستصغر إلى جنب قدرته . ( 3 : 180 )

مثله الفخر الرّازيّ ( 24 : 254 ) ، والنّيسابوريّ ( 20 : 45 ) ، ونحوه البروسويّ ( 6 : 407 ) .

الطّبرسيّ : فعاقبناهم وطرحناهم في البحر وأهلكناهم بالغرق . ( 4 : 255 )

الآلوسيّ : قال بعضهم : « الأخذ » ، وهو حقيقة في التّناول ، مجاز عن خلق الدّاعية لهم إلى السّير إلى البحر ، و « النّبذ » مجاز عن خلق الدّاعية لهم إلى دخوله ، وفي « البحر » أنّه كناية عن إدخالهم فيه .

والأولى أن يكون الكلام من باب التّمثيل ، كأنّه عزّ وجلّ فيما فعل بهم أخذهم مع كثرتهم في كفّ ، وطرحهم في اليمّ . والظّاهر أنّ الفاء الأولى سببيّة وليست لمجرّد التّعقيب ، وأما الثّانية فللتّعقيب إذا أبقي « الأخذ » على معنى التّناول ، أو أريد به خلق الدّاعية إلى السّير أو نحوه . أمّا إذا أريد به الإهلاك فهي للتّفسير كما في :

فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ الأنبياء : 76 ، ونحوه .

( 20 : 83 )

2 - فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا .

المزّمّل : 16

الطّبريّ : فأهلكناه ومن معه جميعا . ( 29 : 136 )

القرطبيّ : عاقبناه عقوبة غليظة . ( 19 : 48 )

جمال الدّين عيّاد : الأخذ هو الحوز والتّحصيل ، وهو يستعار للغلبة والقهر والإذلال والعقاب لجامع التّمكّن في كلّ ، فكان الأخذ تعبيرا عن أنّ المأخوذ قد أصبح بين يدي الآخذ ، يفعل به كيف يشاء . ( بحوث في تفسير القرآن ، سورة المزّمّل : 49 )

اخذناهم

اخذناهم

1 - وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ . الأنعام : 42

أبو حيّان : الأخذ : الإمساك بقوّة وبطش وقهر ، وهو هنا مجاز عن متابعة العقوبة والملازمة ، والمعنى لعاقبناهم في الدّنيا . ( 4 : 130 )

الآلوسيّ : أي فكذّبوا فعاقبناهم . ( 7 : 150 )

رشيد رضا : الأخذ بالبأساء والضّرّاء عبارة عن إنزالهما بهم ، وأخذ الشّيء يطلق على حوزه وتحصيله بالتّناول والملك ، أو الاستيلاء والقهر ، وقد يسند هذا إلى الأسباب غير الفاعلة المريدة ، كقوله تعالى : أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ البقرة : 206 ، فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ العنكبوت : 14 .

فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ النّحل : 113 ، فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ ، . . . الصَّاعِقَةُ ، . . . الرَّجْفَةُ الحجر :

73 ، النّساء : 153 ، الأعراف : 78 . ( 7 : 412 )