المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

اخذناه

التّعذيب في هذا المقام . ( 6 : 469 )

5 - وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . الحاقّة : 44 ، 45

ابن عبّاس : لنلنا منه عقابه بقوّة منّا .

( أبو حيّان 8 : 329 )

مثله السّيوطيّ . ( الجلالين 2 : 502 )

الحسن : لقطعنا يده اليمين . ( القرطبيّ 18 : 276 )

السّدّيّ : عاقبناه بالحقّ . ( أبو حيّان 8 : 329 )

مقاتل : يعني انتقمنا منه بالحقّ . واليمين على هذا القول بمعنى الحقّ ، كقوله تعالى : إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ الصّافّات : 28 ، أي من قبل الحقّ .

( الفخر الرّازيّ 30 : 118 )

نحوه القمّيّ . ( 2 : 384 )

الطّبريّ : قيل : إنّ معنى قوله : لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ، لأخذنا منه باليد اليمنى من يديه . قالوا :

وإنّما ذلك مثل ، ومعناه إنا كنّا نذلّه ونهينه ، ثمّ نقطع منه بعد ذلك الوتين . قالوا : وإنّما ذلك كقول ذي السّلطان إذا أراد الاستخفاف ببعض من بين يديه ، لبعض أعوانه :

خذ بيده فأقمه ، وافعل به كذا وكذا . قالوا : وكذلك معنى قوله : لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ، أي لأهنّاه ، كالّذي يفعل بالّذي وصفنا حاله . ( 29 : 66 )

نفطويه : لقبضنا بيمينه عن التّصرّف .

( القرطبيّ 18 : 276 )

الميبديّ : أي لأمرنا أن يؤخذ بيده أخذا بالعقوبة ، كالسّلطان إذا أراد الاستخفاف ببعض رعيّته ، قال :

لبعض أعوانه : خذ بيده وأخرجه .

وقيل : معناه لانتقمنا منه بالقوّة والقدرة ، أي عذّبناه وأخذناه بقهر أخذ عقوبة . ( 10 : 216 )

النّيسابوريّ : معنى الأخذ السّلب ، أي سلبنا عنه القدرة على التّكلّم بذلك القول . ( 29 : 43 )

أبو حيّان : قيل : لنزعنا منه قوّته . وقيل : لأذللناه وأعجزناه ، ثمّ لقطعنا منه الوتين . ( 8 : 329 )

البروسويّ : أي منعناه ودفعناه ، فعبّر عن ذلك بالأخذ باليمين ، كقولك : خذ بيمين فلان .

وقيل : اليمين بمعنى القوّة ، فالمعنى لانتقمنا بقوّتنا وقدرتنا .

وقيل : المعنى حينئذ لأخذنا منه اليمين ، وسلبنا منه القوّة والقدرة على التّكلّم بذلك . ( 10 : 151 )

الآلوسيّ : أي لأمسكناه . ( 29 : 54 )

مثله المراغيّ . ( 29 : 62 )

عزّة دروزة : لانقضضنا عليه بقوّتنا . ( 6 : 257 )

اخذناه

اخذناه

1 - فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ . . .

القصص : 40

الطّبريّ : فجمعنا فرعون وجنوده من القبط ، فألقيناهم جميعهم في البحر . ( 20 : 78 )

الطّوسيّ : إخبار منه تعالى أنّه أخذ فرعون وجنوده ، أي جمعهم وطرحهم في البحر . ( 8 : 153 )

الزّمخشريّ : من الكلام الفخم الّذي دلّ به على عظمة شأنه وكبرياء سلطانه ، شبّههم - استحقارا لهم