المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٩٣

النّصوص اللّغويّة

الهمزة الزّائدة ، وكذلك القول في الأمر من « أكل وأمر » وأشباههما . وجاء على الأصل ، فقيل : أؤخذ .

( الإفصاح 2 : 1343 )

الطّوسيّ : الأخذ : ضدّ الإعطاء . ( 2 : 182 )

الاتّخاذ : أخذ الشّيء لأمر يستمرّ في المستأنف ، كاتّخاذ البيت واتّخاذ المركوب . ( 6 : 54 )

الرّاغب : الأخذ : حوز الشّيء وتحصيله ، وذلك تارة بالتّناول ، نحو : مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ يوسف : 79 ، وتارة بالقهر ، نحو قوله :

لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ . . . البقرة : 255 ، ويقال :

أخذته الحمّى ، وقال تعالى : وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ هود : 67 ، فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى النّازعات : 25 .

ويعبّر عن الأسير بالمأخوذ والأخيذ . والاتّخاذ « افتعال » منه ، ويعدّى إلى مفعولين ، ويجري مجرى الجعل ، نحو قوله : لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ المائدة : 51 ، اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ . . .

الزّمر : 3 ، فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا . . . المؤمنون : 110 .

ويقال : فلان مأخوذ ، وبه أخذة من الجنّ .

وفلان يأخذ مأخذ فلان ، أي يفعل فعله ويسلك مسلكه .

ورجل أخذ وبه أخذ ، كناية عن الرّمد . والإخاذة .

والإخاذ : أرض يأخذها الرّجل لنفسه .

وذهبوا ومن أخذ أخذهم وإخذهم . ( 12 )

الزّمخشريّ : ما أنت إلّا أخّاذ نبّاذ ، لمن يأخذ الشّيء حريصا عليه ثمّ ينبذه سريعا . وفلان أخيذ في يد العدوّ ، وهو أسير فتنة ، وأخيذ محنة . وذهبوا ومن أخذ أخذهم . ولو كنت منّا لأخذت بأخذنا ، أي بطريقتنا وشكلنا . ولفلانة أخذة تؤخّذ بها النّاس ، أي رقية ، وهو مؤخّذ عن النّساء ، وفي الحديث : « أؤأخّذ جملي ؟ » ، وهو يصطاد النّاس بأخذ ، والأخذة : الرّقية .

( أساس البلاغة : 3 )

عائشة جاءتها امرأة فقالت : « أؤأخّذ جملي ؟ » فلم تفطن لها حتّى فطّنت ، فأمرت بإخراجها .

وروي أنّها قالت : « أأقيّد جملي ؟ فقالت : نعم .

فقالت : أأقيّد جملي ؟ فلمّا علمت ما تريد ، قالت : وجهي من وجهك حرام » . جعلت تأخيذ الجمل وهو المبالغة في أخذه وضبطه مجازا عن الاحتيال لزوجها بحيل من السّحر تمنعه بها عن غيرها .

ويقال : لفلانة أخذة تؤخّذ بها الرّجال عن النّساء . ( الفائق 1 : 28 )

الطّبرسيّ : الاتّخاذ ، هو الاعتماد على الشّيء لإعداده لأمر ، وهو « افتعال » من الأخذ ، وأصله :

اءتخاذ ، فأبدلت الهمزة تاء وأدغمت في التّاء الّتي بعدها ، ومثله الاتّعاد من الوعد .

والأخذ يكون على وجوه : تقول : أخذ الكتاب ، إذا تناوله ، وأخذ القربان ، إذا تقبّله ، وأخذه اللّه من مأمنه ، إذا أهلكه . وأصله جواز الشّيء من جهة إلى جهة من الجهات . ( 2 : 205 )

ابن الأثير : في الحديث : « من أصاب من ذلك شيئا أخذ به » ، يقال : أخذ فلان بذنبه ، أي حبس وجوزي عليه وعوقب به . ومنه الحديث : « وإن أخذوا على