المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

النّصوص اللّغويّة

النَّاسَ بِما كَسَبُوا فاطر : 45 .

وأتى العراق وما أخذ إخذه ، وذهب الحجاز وما أخذ إخذه ، وولىّ فلان مكّة وما أخذ إخذها ، أي ما يليها .

وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم .

ولو كنت منّا لأخذت بإخذنا ، أي بخلائقنا وزيّنا .

والأخذة : رقية تأخذ العين ونحوها .

وآخذه : رقاه .

وقالت أخت صبح العاديّ تبكي أخاها صبحا - وقد قتله رجل سيق إليه على سرير ، لأنّها كانت قد أخذت عنه القائم والقاعد والسّاعي والماشي والرّاكب - : « أخذت عنك الرّاكب والسّاعي والماشي والقاعد ، ولم آخذ عنك النّائم » . [ ثمّ استشهد بشعر ]

ورجل مؤخّذ عن النّساء : محبوس .

وائتخذنا في القتال : أخذ بعضنا بعضا .

والإخاذة : الضّيعة يتّخذها الإنسان .

والإخذ . والإخذة : ما حفرته كهيئة الحوض ، والجمع : أخذ ، وإخاذ .

والإخاذ : الغدر . وقيل : الإخاذ واحد ، والجمع :

آخاذ ، نادر . وقيل : الإخاذ والإخاذة ، بمعنى .

وأخذ في كذا ، أي بدأ .

ونجوم الأخذ : منازل القمر ، لأنّ القمر يأخذ كلّ ليلة في منزل منها . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقيل : إنّما قيل لها نجوم الأخذ ، لأنّها تأخذ كلّ يوم في نوء .

والآخذ من الإبل : الّذي أخذ فيه السّمن ، والجمع :

أواخذ .

وأخذ الفصيل أخذا ، فهو أخذ : أكثر من اللّبن حتّى فسد بطنه وبشم .

وأخذ البعير أخذا ، وهو أخذ : أخذه مثل الجنون ، وكذلك الشّاة ، وقياسه أخذ .

والأخذ : الرّمد ، وقد أخذت عينه أخذا .

ورجل أخذ : بعينه أخذ ، والقياس : أخذ ، كالأوّل .

ورجل مستأخذ كأخذ . [ ثمّ استشهد بشعر ] والمستأخذ : المطأطئ رأسه من وجع أو غيره . ( 5 : 234 )

الأخذ : اشتداد الرّمد حتّى لا يستطيع صاحبه أن يرفع طرفه ، وقد أخذ أخذا واستأخذ .

( الإفصاح 1 : 489 )

الأخذ : الّتي تأخذ العين حتّى يظنّ أنّ الأمر كما يرى وليس كذلك . والمؤخّذ : المحدّث للبغضة بالسّحر ، ورجل مؤخّذ : ممنوع عن النّساء ومحبوس .

( الإفصاح 1 : 550 )

الأخذة : رقية تأخذ العين ونحوها كالسّحر ، تحبس به السّواحر أزواجهنّ عن غيرهنّ من النّساء ، والعامّة تسمّيه الرّباط والعقد .

أو الأخذة : خرزة يؤخّذ بها النّساء الرّجال . أخّذته السّاحرة وآخذته : عملت له أخذة ، ورجل مؤخّذ عن النّساء : محبوس . ( الإفصاح 2 : 1314 )

الأخذ : خلاف العطاء ، أخذ الشّيء يأخذه أخذا وتأخاذا ومأخذا : حازه وحصّله ، وبيده : تناوله ، والأمر : خذ ، وأصله : أؤخذ ، ثمّ استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا .

وقيل : اجتمعت الهمزتان وكثر استعمال الكلمة ، فحذفت الهمزة الأصليّة وهي ساكنة ، واستغني عن