المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٩٠

النّصوص اللّغويّة

ويقال : ائتخذ القوم يأتخذون ائتخاذا ؛ وذلك إذا تصارعوا فأخذ كلّ واحد منهم على مصارعه أخذة يعتقله بها ، وجمعها : أخذ . ( 7 : 529 )

ابن جنّيّ : استخذ فلان أرضا ، وهو استفعل منه .

يجوز أن يكون أصله : أتتخذ ، وزنه « افتعل » ثمّ إنّهم أبدلوا من التّاء الأولى الّتي هي « فاء افتعل » سينا ، كما أبدلوا التّاء من السّين في « ستّ » ، فلمّا كانت السّين والتّاء مهموسين ، جاز إبدال كلّ واحدة منهما من أختها .

( ابن سيده 5 : 92 )

الجوهريّ : أخذت الشّيء آخذه أخذا : تناولته .

والإخذ ، بالكسر : الاسم ، والأمر منه خذ .

وأصله : « أؤخذ » ، إلّا أنّهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا . وكذلك القول في الأمر من « أكل وأمر » وأشباه ذلك .

وقولهم : خذ عنك ، أي خذ ما أقول ، ودع عنك الشّكّ والمراء .

يقال : خذ الخطام ، وخذ بالخطام بمعنى .

ونجوم الأخذ : منازل القمر ، لأنّ القمر يأخذ كلّ ليلة في منزل منها .

وآخذه بذنبه مؤاخذة ، والعامّة تقول : واخذه .

ويقال : ائتخذوا في القتال بهمزتين ، أي أخذ بعضهم بعضا .

والاتّخاذ : افتعال أيضا من الأخذ ، إلّا أنّه أدغم بعد تليين الهمزة وإبدال الياء تاء ، ثمّ لمّا كثر استعماله على لفظ « الافتعال » توهّموا أنّ التّاء أصليّة ، فبنوا منه « فعل يفعل » ، قالوا : تخذ يتخذ . وقرئ ( لتخذت عليه اجرا ) .

وقولهم : أخذت كذا ، يبدلون الذّال تاء فيدغمونها في التّاء ، وبعضهم يظهر الذّال ، وهو قليل .

والأخيذ : الأسير ، والمرأة أخيذة .

والأخذة ، بالضّمّ : رقية كالسّحر ، أو خرزة تؤخّذ بها النّساء الرّجال ، من التّأخيذ .

وأخذ الفصيل ، بالكسر ، يأخذ أخذا : اتّخم من اللّبن .

ويقال أيضا : رجل أخذ ، أي رمد . وبعينه أخذ ، بالضّمّ ، مثال جنب ، أي رمد .

والتّأخاذ : تفعال من الأخذ .

والإخاذة : شيء كالغدير ، والجمع : إخاذ ، وجمع الإخاذ : أخذ ، مثال كتاب وكتب ، وقد يخفّف .

والإخاذة والإخاذ أيضا : أرض يحوزها الرّجل لنفسه أو السّلطان .

ويقال : ذهب بنو فلان ومن أخذ أخذهم ، بالفتح ، أي ومن سار بسيرتهم . ( 2 : 559 )

ابن فارس : الهمزة والخاء والذّال أصل واحد ، تتفرّع منه فروع متقاربة في المعنى .

أمّا أخذ فالأصل حوز الشّيء وجبيه وجمعه ، تقول : أخذت الشّى آخذه أخذا . ( 1 : 68 )

أبو هلال : الفرق بين الأخذ والاتّخاذ : أنّ الأخذ مصدر أخذت بيدي ، ويستعار فيقال : أخذه بلسانه ، إذا تكلّم فيه بمكروه . وجاء بمعنى العذاب في قوله تعالى :

وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ هود : 102 ، وقوله تعالى :

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ الحجر : 73 ، وأصله في العربيّة :

الجمع ، ومنه قيل للغدير : وخذ وأخذ ، جعلت الهمزة