المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

النّصوص اللّغويّة

اتّخذنا مالا ، فنحن نتّخذه اتّخاذا ، وتخذت تخذا .

( الطّوسيّ 1 : 235 )

الأصمعيّ : المستأخذ : المطأطئ رأسه من رمد أو وجع . ( الجوهريّ 2 : 559 )

ابن السّكّيت : يقال : ذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم ، يكسرون الألف ويضمّون الذّال ، وإن شئت فتحت الألف وضممت الذّال ، وقوم ينصبون الألف ويفتحون الذّال . ( إصلاح المنطق : 30 )

« استعمل فلان على الشّأم وما أخذ إخذه » ، ولا تقل : أخذه .

وتقول : لو كنت فينا لأخذت بإخذنا ، أي بخلائقنا وشكلنا . ( إصلاح المنطق : 174 )

الأخيذة : المرأة تسبى . ( إصلاح المنطق : 353 )

ابن قتيبة : نجوم الأخذ : منازل القمر . سمّيت نجوم الأخذ ، لأخذ القمر كلّ ليلة في منزل منها .

وقيل : نجوم الأخذ : الّتي يرمى بها مسترق السّمع من الشّياطين ، والأوّل أصحّ . ( الأزهريّ 7 : 529 )

المبرّد : إنّ بعض العرب يقول : استخذ فلان أيضا ، يريد اتّخذ ؛ فيبدل من إحدى التّاءين سينا ، كما أبدلوا التّاء مكان السّين في قولهم : ستّ . ويجوز أن يكون أراد « استفعل » من تخذ يتخذ ؛ فحذف إحدى التّاءين تخفيفا ، كما قالوا : ظلت من ظللت .

( الجوهريّ 2 : 559 )

ابن دريد : الإخذ ، والجمع : إخاذ ، وهي مواضع يجتمع فيها ماء السّماء . والأخذ مصدر أخذته آخذه أخذا ، وأنا آخذ وأخّاذ . ورجل أخذ : للّذي به رمد ، ومستأخذ . [ ثمّ استشهد بشعر ]

والمآخذ : مآخذ الطّير ، وهي مصائدها ، والأخيذ :

الأسير . ومن أمثالهم : « أكذب من الأخيذ الصّبحان » والصّبحان : الّذي قد شرب اللّبن بالغداة . ( 3 : 236 )

تخذ أهملت ، إلّا في قولهم : تخذته واتّخذته ، وليس هذا موضعه ، قال الشّاعر الممزق العبديّ :

* وقد تخذت رجلي لدى جنب غرزها *

وفي التّنزيل : ( لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً ) « 1 » .

« تخذ واتّخذ » لغتان فصيحتان . ( 2 : 6 )

الأزهريّ : في حديث مسروق أنّه قال : « ما شبّهت بأصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم إلّا الإخاذ » .

تكفي الإخاذة الرّاكب ، وتكفي الإخاذة الرّاكبين ، وتكفي الإخاذة الفئام من النّاس . ( 7 : 524 )

التّأخيذ : أن تحتال المرأة بحيل من السّحر ، تمنع بها زوجها من جماع غيرها . يقال : إنّ لفلانة أخذة تؤخّذ بها الرّجال عن النّساء . وقد أخّذته السّاحرة تؤخّذه تأخيذا .

ومن هنا قيل للأسير : أخيذ . وقد أخذ فلان ، إذا أسر ، ومنه قول اللّه جلّ وعزّ : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ التّوبة : 5 ، معناه أئسروهم . ( 7 : 526 )

العرب تقول : « لو كنت منّا لأخذت بإخذنا » بكسر الألف ، أي أخذت بشكلنا وهدينا . ( 7 : 528 )

الأخذ : مصدر أخذ الفصيل يأخذ أخذا ، وهو أن يتّخم من شرب اللّبن .

( 1 ) القراءة المشهورة ( لَاتَّخَذْتَ ) الكهف : 77 .