المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

الاستعمال القرآنيّ

6 - ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً الكهف : 26

7 - لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً

الكهف : 38

8 - وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً

الكهف : 42

9 - وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً الكهف : 47

10 - وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً

الكهف : 49

11 - فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً الكهف : 110

12 - فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً مريم : 26

13 - فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ النّور : 28

14 - وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ

الأحزاب : 39

15 - لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً الحشر : 11

16 - يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً الجنّ : 2

17 - وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً

الجنّ : 7

18 - وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً

الجنّ : 18

19 - قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً

الجنّ : 20

20 - 20 - عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً

الجنّ : 26

يلاحظ أوّلا : أنّ « أحدا » جاء فيها عقيب النّفي ( 15 ) مرّة ، وعقيب النّهي ( 4 ) مرّات ، أي في الأرقام ( 4 ) و ( 5 ) و ( 11 ) و ( 18 ) . والسّياق في الجميع يفيد الاستغراق لكلّ أحد . وجاء عقيب الشّرط مثبتا مرّة واحدة ، وهي رقم ( 12 ) ، فيفيد الشّمول البدليّ ، أي واحدا من البشر أيّا كان ، دون الاستغراقيّ .

ثانيا : أنّ « أحدا » في آيات نفي الشّرك الواردة في الأرقام : ( 6 ) و ( 7 ) و ( 8 ) و ( 11 ) و ( 16 ) ، عامّ للإنسان وغيره من الملائكة والجنّ وكلّ ما يتّخذه المشركون ندّا للّه تعالى من الآلهة . ولكنّ الظّاهر خصوص ذوي العقول منها ، فلا يشمل الأصنام لفظا ، بل ملاكا . وأمّا قوله :

فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً في الرّقم ( 20 ) ، فخاصّ بذوي العقول من البشر وغيرهم ، أو يختصّ بالبشر فقط ، بقرينة ما بعده : إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ . وأمّا في ما سواها من الآيات ، فيعمّ البشر جميعا ، ولا سيّما الرّقم ( 1 ) و ( 2 ) ، لقوله فيهما : مِنَ الْعالَمِينَ ، * أو جماعة من البشر بقرينة السّياق ، مثل قوله في الرّقم ( 5 ) : وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً ، وقوله في الرّقم ( 3 ) : وَلَمْ