المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣
الاستعمال القرآنيّ
ويكون له ثان وثالث ورابع وهكذا . وأمّا « الأحد » فتميّز بالتّجرّد ، ولا يكون له ثان ولا ثالث ولا ماوراءهما ؛ فهو أمعن في الفردانيّة المتجرّدة عن كلّ تجسّد معهود .
وبهذه الدّلالة الّتي لم تكن في « وحد » انتقل إلى « أحد » ، ومن هنا نرى أنّ مدار الاشتقاق على « وحد » دون « أحد » إلّا في النّادر .
بيد أنّ الأوجه المذكورة تظلّ مفتقرة إلى الدّليل على الرّغم من حسن توجيهها ، فلم يسمع عن العرب « أحد » مبدل من « وحد » ، وما ذكر فهو قياس محض من عمل اللّغويّين .
ومن اللّغات المسموعة الّتي تبدّل فيها الهمزة من الواو المفتوحة ما قاله أبو عبيد في الحديث : « كلّ ما زكّي ذهبت أبلته » ، أي وبلته ، وهي شرّه - لاحظ « أب ل » - وقال الزّاهد في قولهم : أين أخيهم ؟ أي سفرهم وقصدهم ، وأصله : وخيهم . وحكى ابن جنّيّ : أجّ في وجّ ، وهو اسم موضع .
نعم ، إنّ بين « أحد » و « وحد » اشتقاق أكبر وجناس جزئيّ ، وهذا ما يلحظ أيضا في اللّغات السّاميّة ، ولا يزال باب البحث مفتوحا على مصراعيه . وأمّا الفرق بين اللّفظين معنى فقد كفانا النّصوص اللّغويّة والتّفسيريّة فلاحظ .
الاستعمال القرآنيّ
الاستعمال القرآنيّ
جاء أحد على وجوه :
الأوّل - جاء مرفوعا ثلاث عشر مرّة :
1 - قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ آل عمران : 73
2 و 3 - وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ النّساء : 43 والمائدة : 6
4 - وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ
التّوبة : 6
5 - فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ هود : 81
6 - وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ الحجر : 65
7 - قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً الجنّ : 22
8 - فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ الفجر : 25
9 - وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ الفجر : 26
10 - أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ البلد : 5
11 - أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ البلد : 7
12 - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص : 1
13 - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ الإخلاص : 4
ويلاحظ أنّ أحدا جاء فيها على أطوار :
1 - فجاء عقيب النّهي مرّتين ، وهما رقم ( 4 ) و ( 5 ) ، فيفيدان الاستغراق ، لكن في دائرة محدّدة : ( أحد منكم ) ؛ إذ لا يعمّ البشر ولا غير المخاطبين ، إلّا أنّ الأحكام في القرآن - كما هو ثابت في محلّه - موجّهة إلى جميع المسلمين بل إلى المكلّفين عامّة ، ولا تختصّ بالمخاطبين في زمن نزول الوحي .
2 - وجاء عقيب النّفي ب « لا » و « لم » و « لن » ،