المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

الأصول اللّغويّة

الدّامغانيّ : [ نحو مقاتل وأضاف : ]

والوجه الرّابع : أحد ، يعني يمليخا ، قوله تعالى :

فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ الكهف :

19 ، يعنى يمليخا .

والوجه الخامس : أحد ، يعنى زيد بن حارثة ، قوله تعالى : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ الأحزاب :

40 ، يعني زيد بن حارثة .

والوجه السّادس : أحد من الخلق كلّهم ، الملائكة والإنس والجنّ ، قوله تعالى : وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً الكهف : 110 ، كقوله تعالى : وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً الجنّ : 20 .

والوجه السّابع : أحد ، يعني دقيانوس ، كقوله تعالى :

وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً الكهف : 19 ، يعني دقيانوس .

الوجه الثّامن : أحد ، يعني ساقي الملك ، قوله تعالى :

قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً يوسف : 36 ، يعني ساقي الملك . ( 9 )

الفيروزاباديّ : [ نحو الدّامغانيّ إلّا أنّه زاد معنيين ، وهما : ]

[ الأوّل : ] بمعنى إبليس : وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً الجنّ : 2 .

[ الثّاني : ] بمعنى الصّنم ، والوثن : وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً الكهف : 38 ، قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ الجنّ : 22 . ( بصائر ذوي التّمييز 2 : 92 )

الأصول اللّغويّة

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة هو الأحد ، بمعنى التّفرّد والتّقدّم ، يقال : فلان أحد الأحدين ، أي واحد لا نظير له . ولا يقوم لهذا الأمر إلّا ابن إحداهما ، أي الكريم .

ولا يستطيعها إلّا ابن إحداها ، أي ابن واحدة منها .

ونزلت به إحدى الإحد ، وإحدى بنات طبق ، أي الدّاهية . ويقال للأمر العظيم : إحدى من سبع . ومنه :

يوم الأحد ، وهو اليوم الأوّل من الأسبوع ، والمتقدّم على سائر أيّامه . يقال : مضى الأحد بما فيه .

2 - وليس لأحد فعل ، أمّا « أحّدت اللّه » فهو من « وحد » . وأحد - برأينا - ليس من « وحد » كما سيأتي .

وكذا قوله صلّى اللّه عليه وآله : « أحّد أحّد » لأنّ أصله : « وحّد وحّد » .

وقولهم : استأحد الرّجل : انفرد ، وما استأحد بهذا الأمر :

لم يشعر به . وأصل : معي عشرة فأحّدهنّ ليه : صيّرهنّ لي أحد عشر ، من الحادي لا من أحد .

3 - وقيل في همزة « أحد » : إنّها أصليّة ، وقيل :

مبدلة من الواو ، وقيل : أصليّة في سياق النّفي العامّ ومبدلة في الإثبات ، ونسبه الآلوسيّ إلى المشهور .

وخرّجوا القول الثّاني - وهو قول بعض كبار اللّغويّين - على ثلاثة أوجه :

الأوّل : أصل أحد : وحد ، لأنّه من الوحدة وهي الانفراد ؛ بإبدال الهمزة من الواو ، كما أبدلت في : امرأة أناة ووناة .

والثّاني : أصله : واحد ، بمعنى الأوّل والمنفرد ؛ فحذفت الألف وأبدلت الهمزة من الواو .

والثّالث : أصله : وأحد ؛ فأبدلت الهمزة من الواو ، فاجتمعت همزتان ، فحذفت إحداهما للخفّة ، فصار « أحد » .

وقد يعلّل التّبديل بأنّ « الواحد » تميّز بالتّجسّد ،