المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

النّصوص اللّغويّة

وكذلك قوله : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ البقرة :

285 ، فهذا جمع ، لأنّ « بين » لا يقع إلّا على اثنين فما زاد .

والعرب تقول : أنتم حيّ واحد وحيّ واحدون .

وموضع واحدين واحد . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وقال بعضهم : معي عشرة فاحدهنّ ليه ، أي صيّرهنّ لي أحد عشر . الأزهريّ 5 : 196 )

أبو زيد : يقال : لا يقوم لهذا الأمر إلّا ابن إحداهما ، أي الكريم من الرّجال . وفي النّوادر : لا يستطيعها إلّا ابن إحداتها ، يعني إلّا ابن واحدة منها . ( الأزهريّ 5 : 196 )

الأصمعيّ : العرب تقول : ما جاءني من أحد ، ولا يقال : قد جاءني من أحد . ولا يقال إذا قيل لك :

ما يقول ذلك أحد ، بلى يقول ذلك أحد .

( الأزهريّ 5 : 196 )

اللّحيانيّ : الأحد : من الأيّام ، معروف . تقول :

مضى الأحد بما فيه ، فيفرّد ويذكّر . ( ابن منظور 3 : 70 )

ابن الأعرابيّ : يقال : فلان إحدى الأحد ، كما يقال : واحد لا مثل له .

يقال : هو إحدى الإحد ، وأوحد الأحدين ، وواحد الآحاد ، وواحد ووحد وأحد ، بمعنى . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 5 : 195 )

قولهم : ذاك أحد الأحدين . أبلغ المدح .

( الزّبيديّ 2 : 287 )

أبو حاتم : الأحد : اسم أكمل من « الواحد » ، ألا ترى أنّك إذا قلت : فلان لا يقوم له واحد ، جاز في المعنى أن يقوم اثنان فأكثر ، بخلاف قولك : لا يقوم له أحد .

وفي « الأحد » خصوصيّة ليست في « الواحد » ، تقول : ليس في الدّار واحد ، فيجوز أن يكون من الدّوابّ والطّير والوحش والإنس ؛ فيعمّ النّاس وغيرهم ، بخلاف : ليس في الدّار أحد ، فإنّه مخصوص بالآدميّين دون غيرهم .

ويأتي « الأحد » في كلام العرب بمعنى « الأوّل » ، وبمعنى « الواحد » ، فيستعمل في الإثبات وفي النّفي ، نحو :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص : 1 ، أي واحد ، وأوّل فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ ، الكهف : 19 ، وبخلافهما فلا يستعمل إلّا في النّفي ، تقول : ما جاءني من أحد ، ومنه : أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ البلد : 5 ، و أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ البلد : 7 فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ الحاقّة : 47 ، وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ التّوبة : 84 ، و « واحد » يستعمل فيهما مطلقا .

و « أحد » يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ، قال تعالى :

لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ الأحزاب : 32 ، بخلاف « الواحد » ، فلا يقال : كواحد من النّساء بل كواحدة .

و « أحد » يصلح في الإفراد والجمع . [ قال السّيوطيّ : ] قلت : ولهذا وصف قوله تعالى : فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ الحاقّة : 47 ، بخلاف « الواحد » .

و « الأحد » له جمع من لفظه ، وهو الأحدون والآحاد . وليس « للواحد » جمع من لفظه ، فلا يقال :

واحدون ، بل اثنان وثلاثة .

و « الأحد » ممتنع الدّخول في الضّرب والعدد والقسمة وفي شيء من الحساب ، بخلاف « الواحد » . ( السّيوطيّ 2 : 169 )

أبو الهيثم : « ذاك أحد الأحدين » هذا أبلغ المدح ،