المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

الأجل المسمّى للنّفوس

له ذلك .

و ( الأجل ) ، هو ذلك الموعد المحدّد ، أو المضروب ذاته .

و ( أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ ) ، أي الموعدين المحدّدين ، وهكذا .

و ( مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ) ، أي ما ينتهي إليه عملنا كمصدر له ، وغاية ينتهي إليه .

وثانيا : أنّ المحور الأوّل - أي الفعل وما اشتقّ منه - جاء لصميم المعنى اللّغويّ ، أي التّأخير لوقت محدّد مع فرق يعلم من السّياق ، فإنّ ( اجّلت ) كما هو الظّاهر و ( مؤجّلا ) على احتمال ، بمعنى ضرب الأجل وتحديده .

وأمّا ( اجّلت ) فالظّاهر أنّه بمعنى تأخير الحياة إلى وقت محدّد لا تحديد الوقت ، فأجّل يأتي بمعنى ضرب الأجل وبمعنى التّأخير إلى الأجل .

وثالثا : يخطر بالبال من ملاحظة السّياق القرآنيّ أنّ أصل المادّة ليس هو التّأخير إلى مدّة كما ذكر ، بل فيه معنى التّحديد ، فلا أجل إلّا وهو محدّد ؛ فالأجل هو آخر المدّة المحدّدة ، والتّأجيل : ضرب الأجل المحدّد أو التّأخير إليه ، وأجل هو غرض وغاية العمل المحدّد .

ورابعا : أنّ المحور الثّاني - وهو الأجل - جاء في القرآن تارة في أجل الموت ، وأخرى في غير الموت .

أمّا أجل الموت فقسمان : الأجل المسمّى ، والأجل بلا قيد المسمّى . والأوّل خاصّ بالنّفوس ، أمّا الثّاني فيعمّ النّفوس والأمم ، علما بأنّ « الأجل » في القسم الثّاني أيضا أريد به وقتا محدّدا ، أشير إليه بقيد ، مثل : أجل معدود ، أجل قريب ، أجل اللّه ، أجلا لا ريب فيه ، أجلهم ، أجلها ، أجل هم بالغوه ، لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ، ونحوها .

الأجل المسمّى للنّفوس

الأجل المسمّى للنّفوس

1 - هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ الأنعام : 2

وقد تقدّم البحث حول هذين الأجلين في النّصوص ، فلاحظ .

2 - ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ الأنعام : 60

3 - ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى هود : 3

4 - ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً فاطر : 45

5 - يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إبراهيم : 10

6 - يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى نوح : 4

7 - وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى النّحل : 61

8 - وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى طه : 129

9 - وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ العنكبوت : 53

10 - وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ الشّورى : 14

11 - اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ