المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

السابع - أجل الدّين

2 - . . . رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ . . . إبراهيم : 44

مجاهد : مدّة يعملون فيها من الدّنيا .

( الطّبريّ 13 : 242 )

الضّحّاك : معنى التّأخّر إلى أجل قريب الرّدّ إلى الدّنيا . ( أبو حيّان 5 : 436 )

الزّمخشريّ : ردّنا إلى الدّنيا وأمهلنا إلى أمد وحدّ من الزّمان قريب ، نتدارك ما فرّطنا فيه من إجابة دعوتك واتّباع رسلك . ( 2 : 383 )

السّادس - الأجل المقرّر في العقد

السّادس - الأجل المقرّر في العقد

1 - . . . أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ . . .

القصص : 28

السّدّيّ : إمّا ثمانيا وإمّا عشرا . ( الطّبريّ 20 : 66 ) نحوه الطّبريّ ( 20 : 66 ) ، والزّمخشريّ ( 3 : 173 ) ، والفخر الرّازيّ ( 24 : 243 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 115 ) .

البروسويّ : المعنى أكثرهما أو أقصرهما وفيتك بأداء الخدمة . ( 6 : 399 )

نحوه الآلوسيّ . ( 20 : 68 )

2 - فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً . . . القصص : 29

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : سئل : « أيّ الأجلين قضى موسى ؟

قال : أوفاهما وأتمّهما » . ( الطّبريّ 20 : 68 )

أبعدهما وأبطأهما . ( الزّمخشريّ 3 : 174 )

ابن عبّاس : سئل : أيّ الأجلين قضى موسى ؟

قال : أتمّهما وأخيرهما .

قضى موسى أخر الأجلين .

أكثرهما وأطيبهما .

فإنّه قضى عشر سنين . ( الطّبريّ 20 : 68 )

مجاهد : قضى الأجل عشر سنين ، ثمّ مكث بعد ذلك عشرا أخرى . ( الطّبريّ 20 : 69 )

الطّباطبائيّ : المراد بقضائه الأجل إتمامه مدّة خدمته لشعيب عليه السّلام والمرويّ أنّه قضى أطول الأجلين . ( 16 : 31 )

السابع - أجل الدّين

السابع - أجل الدّين

1 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ . . . البقرة 282

الطّبريّ : إلى وقت معلوم وقّتّموه بينكم .

( 3 : 116 )

الطّبرسيّ : أي وقت مذكور معلوم بالتّسمية .

( 1 : 397 )

الفخر الرّازيّ : المداينة لا تكون إلّا مؤجّلة ، فما الفائدة في ذكر الأجل بعد ذكر المداينة ؟

الجواب : إنّما ذكر الأجل ليمكنه أن يصفه بقوله :

( مسمّى ) ، والفائدة في قوله : ( مسمّى ) ليعلم أنّ من حقّ الأجل أن يكون معلوما ، كالتّوقيت بالسّنة والشّهر والأيّام ، ولو قال : إلى الحصاد أو إلى الدّياس أو إلى قدوم الحاجّ ، لم يجز ، لعدم التّسمية . ( 7 : 117 )

الآلوسيّ : أي وقت ، وهو متعلّق ب ( تداينتم ) .

ويجوز أن يكون صفة للدّين ، أي مؤخّر ، أو مؤجّل إلى أجل . ( 3 : 55 )

2 - . . . وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى