المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

الخامس - أجل قريب

الزّمخشريّ : إلّا لانتهاء مدّة معدودة ، بحذف المضاف . ( 2 : 293 )

نحوه البروسويّ . ( 4 : 186 )

الطّبرسيّ : هو أجل قد عدّه اللّه تعالى لعلمه ، أنّ صلاح الخلق في إدامة التّكليف عليهم إلى ذلك الوقت .

وفيه إشارة إلى قربه ، لأنّ ما يدخل تحت العدّ فكأنّ قد نفد . [ ثمّ ذكر مثل الطّوسيّ ] ( 3 : 193 )

القرطبيّ : أي لأجل سبق به قضاؤنا ، وهو معدود عندنا . ( 9 : 96 )

أبو حيّان : أي لقضاء سابق قد نفذ فيه بأجل محدود ، لا يتقدّم عليه ولا يتأخّر عنه . ( 5 : 261 )

الآلوسيّ : أي لانتهاء مدّة قليلة . فالعدّ كناية عن القلّة ، وقد يجعل كناية عن التّناهي ، والأجل عبارة عن جميع المدّة المعيّنّة للشّيء ، وقد يطلق على نهايتها ، ومنع إرادة ذلك هنا ، لأنّه لا يوصف بالعدّ في كلامهم بوجه ، وجوّزها بعضهم بناء على أنّ الكناية لا يشترط فيها إمكان المعنى الأصليّ ، وتعقّب بأنّه عدول عن الظّاهر ، وتقدير المضاف أسهل منه . ( 12 : 138 )

الخامس - أجل قريب

الخامس - أجل قريب

1 - وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ . النّساء : 77

ابن جريج : إلى أن نموت موتا ، هو الأجل القريب .

( الطّبريّ 5 : 171 )

الطّوسيّ : أن نموت بآجالنا . ( 3 : 262 )

مثله الطّبرسيّ ( 2 : 77 ) ، والبروسويّ ( 2 : 239 ) .

الآلوسيّ : هو الأجل المقدّر ، ووصف بالقريب للاستعطاف ، أي أنّه قليل لا يمنع من مثله . ( 5 : 86 )

رشيد رضا : أي هلّا أخّرتنا إلى أن نموت حتف أنوفنا بأجلنا القريب ، هكذا فسّره ابن جريج .

وقال غيره : المراد ب « الأجل القريب » الزّمن الّذي يقوون فيه ويستعدّون للقتال بمثل ما عند أعدائهم .

ويحتمل أن لا يكونوا قصدوا أجلا معيّنا معلوما ، وإنّما ذكروا ذلك لمحض الهرب والتّفصّي من القتال .

( 5 : 265 )

الطّباطبائيّ : من الجائز أن يكون قولهم : رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ محكيّا عن لسان حالهم ، كما أنّ من الجائز أن يكونوا قائلين ذلك بلسانهم الظّاهر ، فإنّ القرآن يستعمل من هذه العنايات كلّ نوع .

وتوصيف الأجل الّذي هو أجل الموت حتف الأنف بالقريب ، ليس المراد به أن يسألوا التّخلّص عن القتل والعيش زمانا يسيرا ، بل ذلك تلويح منهم بأنّهم لو عاشوا من غير قتل حتّى يموتوا حتف أنفهم لم يكن ذلك إلّا عيشا يسيرا وأجلا قريبا ، فاللّه سبحانه لا يرضى لهم أن يعيشوا هذه العيشة اليسيرة حتّى يبتليهم بالقتل ، ويعجّل لهم الموت . وهذا الكلام صادر منهم لتعلّق نفوسهم بهذه الحياة الدّنيا الّتي هي في تعليم القرآن متاع قليل يتمتّع به ثمّ ينقضي سريعا ويعفى أثره ، ودونه الحياة الآخرة الّتي هي الحياة الباقية الحقيقيّة فهي خير ، ولذلك أجيب عنهم بقوله : قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ

( 5 : 6 )