المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

الثّالث - الأجل المسمّى

وهو غاية لجنس الإرسال الواقع بعد الإمساك لا لفرد منه ، فإنّه آنيّ لا امتداد له فلا يغيّا .

واعتبر بعضهم كون الغاية للجنس لئلّا يرد لزوم أن لا يقع نوم بعد اليقظة الأولى أصلا ، وهو حسن .

( 24 : 8 )

الطّباطبائيّ : أي فيحفظ النّفس الّتي قضى عليها الموت ، كما يحفظ النّفس الّتي توفّاها حين موتها ولا يردّها إلى بدنها ، ويرسل النّفس الأخرى الّتي لم يقض عليها الموت إلى بدنها ، إلى أجل مسمّى تنتهي إليه الحياة .

وجعل « الأجل المسمّى » غاية للإرسال ، دليل على أنّ المراد بالإرسال جنسه ، بمعنى أنّه يرسل بعض الأنفس إرسالا واحدا وبعضها إرسالا بعد إرسال حتّى ينتهي إلى الأجل المسمّى . ( 17 : 269 )

عبد الكريم الخطيب : هو بيان للأنفس الّتي يردّها اللّه سبحانه وتعالى إليه حين يغشى النّوم أصحابها ، فهذه النّفوس إن كانت قد استوفت أجلها في الدّنيا أمسكها اللّه عنده فلا تعود إلى الجسد مرّة أخرى ، وإن كان قد بقي لها في الحياة أجل أرسلها لتعود إلى الجسد مرّة أخرى ، حتّى ينتهي أجلها المقدور لها في الدّنيا .

فاللّه تعالى يردّ الأنفس إليه حين الموت وحين النّوم ، إلّا أنّه في حال الموت يمسكها عنده إلى يوم القيامة ، أمّا في حال النّوم فإن كانت النّفس قد استوفت أجلها في الدّنيا أمسكها اللّه عنده ، وإن لم تكن قد استوفت أجلها أرسلها لتعود إلى جسدها ، حتّى ينتهي أجلها في الدّنيا . ( 12 : 1161 )

11 - وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ . . . الشّورى : 14

السّدّيّ : يوم القيامة . ( الطّبريّ 25 : 16 )

مثله الطّبريّ ( 25 : 16 ) ، والزّمخشري ( 3 : 464 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 512 ) . ونحوه القرطبيّ ( 16 : 12 ) .

الفخر الرّازيّ : « الأجل المسمّى » قد يكون في الدّنيا وقد يكون في القيامة . ( 27 : 158 )

البروسويّ : أي وقت معيّن معلوم عند اللّه هو يوم القيامة ، أو آخر أعمارهم المقدّرة . ( 8 : 299 )

نحوه الآلوسيّ . ( 25 : 23 )

12 - ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى . . . الأحقاف : 3

ابن عبّاس : القيامة . ( القرطبيّ 16 : 178 )

نحوه الزّمخشريّ ( 3 : 515 ) ، والطّباطبائيّ ( 18 : 186 )

الطّوسيّ : أي مذكور للملائكة في اللّوح المحفوظ . ( 9 : 267 )

الطّبرسيّ : يعني يوم القيامة فإنّه أجل مسمّى عنده مطويّ عن العباد علمه إذا انتهى إليه تناهى وقامت القيامة .

وقيل هو مسمّى للملائكة وفي اللّوح المحفوظ .

( 5 : 82 )

الفخر الرّازيّ : قوله تعالى : وَأَجَلٍ مُسَمًّى فالمراد أنّه ما خلق هذه الأشياء إلّا بالحقّ وإلّا لأجل مسمّى ، وهذا يدلّ على أنّ إله العالم ما خلق هذا العالم