المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤١

النّصوص اللّغويّة

قيل له : الأدمة أحسن ملاءمة للّحم من البشرة ، ولذلك سمّي آدم عليه السّلام ؛ لأنّه أخذ من أدمة الأرض ، ويقال : هي الطّبقة الرّابعة .

والعرب تقول : مؤدم مبشر ، أي قد جمع لين الأدمة وخشونة البشرة .

فأمّا اللّون الآدم ، فلأنّه الأغلب على بني آدم .

وناس تقول : أديم الأرض وأدمتها : وجهها .

( 1 : 71 )

الهرويّ : آدم : اسم مشتقّ من أدمة الأرض وأديمها وهو وجهها ، فسمّي بما خلق منه ، فإذا كان اسما جمع على الآدمين ، وإن كان نعتا جمع على الأدم ، يقال : أدم اللّه بينهما يأدم أدما .

والأصل فيه أدم الطّعام ؛ لأنّ طيبه إنّما يكون به ؛ يقال : إدام وأدم ، مثل إهاب وأهب . ( 1 : 29 )

الثّعلبيّ : التّراب بالعبرانيّة آدام ، فسمّي آدم به .

( السّيوطيّ 4 : 67 )

الثّعالبيّ : فإن كان [ الإبل ] أبيض فهو آدم .

فإذا زاد سواده [ الإنسان ] على السّمرة فهو آدم .

( 102 ، 103 )

القيسيّ : آدم : « أفعل » ، مشتقّ من الأدمة وهو اللّون ، فلم ينصرف ؛ لأنّه معرفة وأصله الصّفة ، وهو على وزن الفعل .

وقيل : هو مشتقّ من أديم الأرض وهو وجهها ، وهذا بعيد ؛ لأنّه لا يحتمل أن يكون وزنه « فاعلا » ، كطابق ، فيجب صرفه ؛ إذ ليس فيه من معنى الصّفة شيء ، و « أفعل » أصله الصّفة . ( 1 : 38 )

ابن سيده : الأدمة : القرابة والوسيلة ، وقيل :

الخلطة ، وقيل : الموافقة .

وأدم اللّه بينهم يأدم أدما ، وآدم : لأم .

وكلّ موافق : إدام . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وأدمه بأهله أدما : خلطه .

وفلان أدم أهله ، وأدمتهم ، وأدمتهم ، أي إسوتهم ، وبه يعرفون .

والإدام : معروف ؛ والجمع : آدمة ، وهو الأدم أيضا ؛ والجمع : آدام .

وقد ائتدم به .

وأدم الخبز يأدمه أدما : خلطه بالأدم ، ومنه قول خديجة للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « فو اللّه إنّك لتكسب المعدوم ، وتطعم المأدوم » .

وقول امرأة دريد بن الصّمّة حين طلّقها : « أبا فلان تطلّقني ، فو اللّه لقد أبثثتك مكتومي ، وأطعمتك مأدومي ، وجئتك باهلا » . إنّما عنت بالمأدوم : الخلق الحسن .

وآدم القوم : أدم لهم خبزهم .

وقولهم : « سمنهم في أديمهم » ، يعني طعامهم المأدوم ، أي خيرهم راجع فيهم .

والأديم : الجلد ما كان ، وقيل : الأحمر ، وقيل : هو المدبوغ ، وقيل : هو بعد الأفيق ؛ وذلك إذا تمّ واحمرّ . واستعاره بعضهم للحرب . [ ثمّ استشهد بشعر ]

والجمع : آدمة وأدم بضمّتين ، عن اللّحيانيّ وعندي أنّ من قال : رسل ، فسكّن ، قال : أدم ، هذا مطّرد .

والأدم : اسم للجمع عند سيبويه ، والآدام : جمع أديم ، كيتيم وأيتام ، وإن كان هذا في الصّفة أكثر ، وقد يجوز أن يكون جمع أدم . [ ثمّ استشهد بشعر ]