المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

الثّالث - الأجل المسمّى

وقيل : يوم بدر ، وقيل : وقت فنائهم بآجالهم .

( 3 : 209 )

ابن شجرة : الأجل المسمّى : الوقت الّذي قدّره اللّه لهلاكهم وعذابهم . ( القرطبيّ 13 : 356 )

القرطبيّ : قيل : المراد ب « الأجل المسمّى » النّفخة الأولى ، قاله يحيى بن سلّام . وقيل : هو القتل يوم بدر .

وعلى الجملة فلكلّ عذاب أجل لا يتقدّم ولا يتأخّر ، دليله قوله : لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ الأنعام : 67 .

( 13 : 356 )

أبو حيّان : الأجل المسمّى : ما سمّاه اللّه وأثبته في اللّوح لعذابهم ، وأوجبت الحكمة تأخيره .

وقال ابن سلّام : أجل ما بين النّفختين . ( 7 : 156 )

البروسويّ : أي وقت معيّن لعذابهم ، وهو يوم القيامة ، كما قال : بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ القمر :

46 . ( 6 : 484 )

الآلوسيّ : قيل : يوم بدر ، وقيل : وقت فنائهم بآجالهم . وفيه بعد ظاهر ، لما أنّهم ما كانوا يوعدون بفنائهم الطّبيعيّ ولا كانوا يستعجلون به . ( 21 : 8 )

الطّباطبائيّ : المراد ب « الأجل المسمّى » ، هو الّذي قضاه لبني آدم حين أهبط آدم إلى الأرض ، فقال :

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ البقرة :

36 ، وقال : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ الأعراف :

34 . ( 16 : 141 )

8 - أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ . الرّوم : 8

الجبّائيّ : قيل : معناه خلقها في أوقات قدّرها ، اقتضت المصلحة خلقها فيها ، ولم يخلقها عبثا .

( الطّبرسيّ 4 : 296 )

الطّبريّ : بأجل موقّت مسمّى ، إذا بلغ ذلك الوقت أفنى ذلك كلّه ، وبدّل الأرض غير الأرض والسّماوات . ( 21 : 24 )

الزّمخشريّ : هو قيام السّاعة ووقت الحساب والثّواب والعقاب . ( 3 : 215 )

الطّبرسيّ : أي لوقت معلوم توفّى فيه كلّ نفس ما كسبت . ( 4 : 296 )

القرطبيّ : أي للسّماوات والأرض أجل ينتهيان إليه ، وهو يوم القيامة . وفي هذا تنبيه على الفناء ، وعلى أنّ لكلّ مخلوق أجلا ، وعلى ثواب المحسن وعقاب المسئ .

وقيل : ( وأجل مسمّى ) ، أي خلق ما خلق في وقت سمّاه ، لأن يخلق ذلك الشّيء فيه . ( 14 : 8 )

أبو حيّان : هو قيام السّاعة ووقت الحساب والثّواب والعقاب . ألا ترى إلى قوله : أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ المؤمنون : 115 ، كيف سمّى تركهم غير راجعين إليه عبثا ؟ والمراد بلقاء ربّهم الأجل المسمّى . ( 7 : 163 )

الآلوسيّ : عطف على ( الحقّ ) ، أي وبأجل معيّن قدّره اللّه تعالى لبقائها لا بدّ لها من أن تنتهي إليه لا محالة ، وهو وقت قيام السّاعة ، وتبدّل الأرض غير الأرض والسّماوات . ( 21 : 22 )

الطّباطبائيّ : هو الفكر الّذي يجب عليهم أن يمعنوا