المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

الثّالث - الأجل المسمّى

مُسَمًّى ) : الدّنيا . ( الطّبريّ 7 : 146 )

( قَضى أَجَلًا ) : الدّنيا ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) هو أجل البعث .

( قَضى أَجَلًا ) : الموت ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) :

الآخرة .

مثله عكرمة . ( الطّبريّ 7 : 147 )

الضّحاك : قضى أجل الموت ، وكلّ نفس أجلها الموت ، ( وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) ، يعني أجل السّاعة ، ذهاب الدّنيا والإفضاء إلى اللّه . ( الطّبريّ 7 : 146 )

الحسن : قضى أجل الدّنيا من حين خلقك إلى أن تموت ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) : يوم القيامة .

( الطّبريّ 7 : 147 )

مثله عكرمة ، وخصيف ، وقتادة .

( القرطبيّ 6 : 389 )

الإمام الباقر عليه السّلام : هما أجلان : أجل محتوم ، وأجل موقوف . ( البحرانيّ 1 : 517 )

الإمام الصّادق عليه السّلام : « الأجل المقتيّ » هو المحتوم الّذي قضاه اللّه وحتّمه ، و « المسمّى » هو الّذي فيه البداء يقدّم ما شاء ويؤخّر ما شاء ، والمحتوم ليس فيه تقديم ولا تأخير .

الأجل الّذي غير مسمّى : موقوف يقدّم منه ما شاء .

وأمّا « الاجل المسمّى » فهو الّذي ينزل ممّا يريد أن يكون من ليلة القدر إلى مثلها ، قال : فذلك قول اللّه :

فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ الأعراف : 34 . ( البحرانيّ 1 : 517 )

ابن زيد : الأوّل هو في وقت أخذ الميثاق على بتي آدم حين استخرجهم من ظهر آدم ، و « المسمّى » : في هذه الحياة الدّنيا . ( أبو حيّان 4 : 70 )

الجبّائيّ : كتب للمرء أجلا في الدّنيا ، وحكم بأنّه أجل لنا ، وهو الأجل الّذي يحيى فيه أهل الدّنيا إلى أن يموتوا ، وهو أوقات حياتهم ، لأنّ أجل الحياة هو وقت الحياة ، وأجل الموت هو وقت الموت .

و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) يعني آجالكم في الآخرة ، وذلك أجل دائم ممدود لا آخر له ، وإنّما قال له : ( مُسَمًّى عِنْدَهُ ) لأنّه مكتوب في اللّوح المحفوظ في السّماء ، وهو الموضع الّذي لا يملك فيه الحكم على الخلق سواه . ( الطّوسيّ 4 : 81 )

الطّبريّ : اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معنى قوله : ثُمَّ قَضى أَجَلًا ثمّ قضى لكم أيّها النّاس أجلا ؛ وذلك ما بين أن يخلق إلى أن يموت ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) ؛ وذلك ما بين أن يموت إلى أن يبعث .

وقال ابن وهب : أخذ الأجل والميثاق في أجل واحد مسمّى في هذه الحياة الدّنيا . [ وقال بعد نقله أقوال المفسّرين : ]

وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصّواب قول من قال : معناه ثمّ قضى أجل الحياة الدّنيا ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) ، وهو أجل البعث عنده .

إنّما قلنا ذلك أولى بالصّواب ، لأنّه تعالى نبّه خلقه على موضع حجّته عليهم من أنفسهم ، فقال لهم : أيّها النّاس إنّ الّذي يعدل به كفّاركم - الآلهة والأنداد - هو الّذي خلقكم فابتدأكم وأنشأكم من طين ، فجعلكم