المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

الثّالث - الأجل المسمّى

مجاهد : معناه ونبقي في أرحام الأمّهات ما نشاء إلى وقت تمامه . ( الطّبرسيّ 4 : 71 )

ابن زيد : إقامته في الرّحم حتّى يخرج .

( الطّبريّ 17 : 118 )

الطّبريّ : من كنّا كتبنا له بقاء وحياة إلى أمد وغاية ، فإنّا نقرّه في رحم أمّه إلى وقته الّذي جعلنا له أن يمكث في رحمها ، فلا تسقطه ولا يخرج منها حتّى يبلغ أجله ، فإذا بلغ وقت خروجه من رحمها أذنّا له بالخروج منها فيخرج . ( 17 : 118 )

الزّمخشريّ : هو وقت الوضع آخر ستّة أشهر أو تسعة أو سنتين أو أربع ، أو كما شاء وقدّر ، وما لم يشأ إقراره مجّته الأرحام وأسقطته . ( 3 : 6 )

الطّبرسيّ : نقرّ من قدّرنا له أجلا مسمّى في رحم أمّه إلى أجله . ( 4 : 71 )

القرطبيّ : « الأجل المسمّى » يختلف بحسب جنين جنين ، فثمّ من يسقط ، وثمّ من يكمل أمره ، ويخرج حيّا .

( 12 : 11 )

نحوه أبو حيّان . ( 6 : 352 )

الفخر الرّازيّ : هو الوقت المضروب للولادة ، وهو آخر ستّة أشهر أو تسعة أو أربع سنين ، أو كما شاء وقدّر اللّه تعالى ، فإن كتب ذلك صار أجلا مسمّى .

( 23 : 9 )

البروسويّ : وقت معيّن هو وقت الوضع ، وأدناه ستّة أشهر عند الكلّ ، وأقصاه سنتان عند أبي حنيفة ، وأربع سنين عند الشّافعيّ ، وخمس سنين عند مالك .

( 6 : 6 )

نحوه الآلوسيّ : ( 17 : 117 )

الطّباطبائيّ : إلى تمام مدّة الحمل . ( 14 : 344 )

الثّالث - الأجل المسمّى

الثّالث - الأجل المسمّى

1 - هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ . الأنعام : 2

ابن عبّاس : ( اجلا ) : الدّنيا ، و ( أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) : الآخرة .

يعني أجل الموت ، والأجل المسمّى أجل السّاعة والوقوف عند اللّه . ( الطّبريّ 7 : 147 )

أمّا قوله : ( قَضى أَجَلًا ) فهو النّوم تقبض فيه الرّوح ، ثمّ يرجع إلى صاحبها حين اليقظة ، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ هو أجل موت الإنسان . ( الطّبريّ 7 : 147 )

( قَضى أَجَلًا ) من مولده إلى مماته ، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ من الممات إلى البعث ، لا يعلم ميقاته أحد سواه .

مثله ابن المسيّب ، والحسن ، وقتادة ، والضّحاك ، والزّجّاج . ( الطّبرسيّ 2 : 272 )

لكلّ أحد أجلان ، فإن كان تقيّا وصولا للرّحم زيد له من أجل البعث في أجل العمر ، وإن كان بالعكس نقص من أجل العمر وزيد في أجل البعث .

( أبو حيّان 4 : 71 )

مثله عطاء . ( الميبديّ 3 : 291 )

سعيد بن جبير : الأجل : الّذي يحيا به أهل الدّنيا إلى أن يموتوا ، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ، يعني الآخرة ، لأنّه أجل دائم ممدود لا آخر له .

مثله مجاهد . ( الطّبرسيّ 2 : 273 )

مجاهد : ( قَضى أَجَلًا ) : الآخرة عنده ، و ( أَجَلٌ