المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

أجل

أبو حيّان : هذا وعيد لأهل مكّة بالعذاب النّازل في أجل معلوم عند اللّه كما نزل بالأمم ، أي أجل مؤقّت لمجيء العذاب إذا خالفوا أمر ربّهم ، فأنتم أيّتها الأمّة كذلك .

وقيل : الأجل هنا أجل الدّنيا ، التّقدير : للأمم كلّها أجل ، أي يقدّمون فيه على ما قدّموا من عمل .

وقيل : الأجل : مدّة العمر ، والتّقدير : ولكلّ واحد من الأمّة عمر ينتهي إليه بقاؤه في الدّنيا ، وإذا مات علم ما كان عليه من حقّ أو باطل .

وأفرد الأجل ، لأنّه اسم جنس ، أو لتقارب أعمال أهل كلّ عصر ، أو لكون التّقدير لكلّ واحد من أمّة .

( 4 : 292 )

البروسويّ : حدّ معيّن من الزّمان مضروب لمهلكهم فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ، الضّمير لكلّ أمّة خاصّة حيث لم يقل : « آجالهم » ، أي إذا جاءها أجلها الخاصّ بها ، والوقت المعيّن لنزول عذاب الاستئصال عليها لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ . ( 3 : 157 )

رشيد رضا : [ له بحث مستوفى فراجع ]

( 8 : 402 - 409 )

الطّباطبائيّ : هي حقيقة مستخرجة من قوله تعالى في ذيل القصّة : [ قصّة آدم ] قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ الأعراف : 25 ، نظير الأحكام الأخر المستخرجة منها المذكورة سابقا ، ومفاده أنّ الأمم والمجتمعات ، لها أعمار وآجال نظير ما للأفراد من الأعمار والآجال ، وربّما استفيد من هذا التّفريع والاستخراج أنّ قوله تعالى في ذيل القصّة سابقا : قالَ فِيها تَحْيَوْنَ راجع إلى حياة كلّ فرد فرد وكلّ أمّة أمّة ، وهي بعض عمر الإنسانيّة العامّة ، وأنّ قوله قبله :

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ الأعراف :

24 ، راجع إلى حياة النّوع إلى حين ، وهو حين الانقراض أو البعث ، وهذا هو عمر الإنسانيّة العامّة في الدّنيا . ( 8 : 86 )

3 - فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ . الأعراف : 135

ابن عبّاس : أي إلى حدّ من الزّمان هم واصلون إليه لا بدّ ، فمعذّبون فيه أو مهلكون ، وهو وقت الغرق . ( الآلوسيّ 9 : 36 )

مجاهد : عدد مسمّى لهم من أيّامهم .

( الطّبريّ 9 : 42 )

الحسن : الموت . ( الآلوسيّ 9 : 36 )

الأجل المقدّر . ( الطّبرسيّ 2 : 470 )

الطّبريّ : ليستوفوا عذاب أيّامهم الّتي جعلها اللّه لهم من الحياة أجلا إلى وقت هلاكهم . ( 9 : 42 )

الطّوسيّ : أجل الموت . ( 4 : 556 )

الميبديّ : ضربوا أجلا لإيمانهم ، فلمّا جاء الأجل نكثوا عهودهم ولم يؤمنوا .

وقيل : إلى أجل الغرق ، وقيل : الموت . ( 3 : 715 )

الزّمخشريّ : إلى حدّ من الزّمان هم بالغوه لا محالة ، فمعذّبون فيه . ( 2 : 109 )

نحوه البيضاويّ ( 1 : 366 ) ، والبروسويّ ( 3 :

223 ) .

ابن عطيّة : يريد به غاية كلّ واحد منهم بما يخصّه