المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

النّصوص اللّغويّة

تمتلئ ماء من عمل أو حرق . وأجل : تصديق لخبر يخبرك به صاحبك ، فيقول : فعل فلان كذا وكذا ، فتصدّقه بقولك له : أجل ، وأمّا نعم فإنّه جواب المستفهم بكلام لا جحد فيه ، يقول لك : هل صلّيت ؟ فتقول نعم .

( 11 : 194 )

الجوهريّ : الأجل : مدّة الشّيء .

ويقال : فعلت ذلك من أجلك ومن إجلك ، بفتح الهمزة وكسرها ، ومن أجلاك ، أي من جرّاك .

والإجل أيضا بالكسر : القطيع من بقر الوحش ، والجمع : الآجال .

وتأجّلت البهام ، أي صارت آجالا .

والإجل أيضا : وجع في العنق ، وقد أجل الرّجل بالكسر ، أي نام على عنقه فاشتكاها .

والتّأجيل : المداواة منه ، يقال : بي أجل فأجّلوني منه ، أي داووني منه ، كما يقال : طنّيته ، إذا عالجته من الطّنى ، ومرّضته .

واستأجلته فأجّلني إلى مدّة .

والإجّل : لغة في الإيّل ، وهو الذّكر من الأوعال .

ويقال : هو الّذي يسمّى بالفارسيّة « گوزن » .

والآجل والآجلة : ضدّ العاجل والعاجلة .

وأجل عليهم شرّا يأجل ويأجل أجلا ، أي جناه وهيّجه . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وقد تأجّل الماء فهو متأجّل ، وماء أجيل ، أي مجتمع .

وقولهم : أجل ، إنّما هو جواب مثل « نعم » .

قال الأخفش : إلّا أنّه أحسن من « نعم » في التّصديق ، و « نعم » أحسن منه في الاستفهام ، وإذا قال :

أنت سوف تذهب قلت : أجل ، وكان أحسن من « نعم » وإذا قال : أتذهب ؟ قلت : نعم ، وكان أحسن من أجل .

( 4 : 1621 )

ابن فارس : اعلم أنّ الهمزة والجيم واللّام يدلّ على خمس كلمات متباينة ، لا يكاد يمكن حمل واحدة على واحدة من جهة القياس ، فكلّ واحدة أصل في نفسها ، « وربّك يفعل ما يشاء » .

الأجل : غاية الوقت في محلّ الدّين وغيره .

والأجيل : المرجأ ، أي المؤخّر إلى وقت . وقولهم : أجل ، في الجواب ، هو من هذا الباب ، كأنّه يريد انتهى وبلغ الغاية .

والإجل : القطيع من بقر الوحش ، والجمع : آجال .

وقد تأجّل الصّوار : صار قطيعا .

والأجل : مصدر أجل عليهم شرّا ، أي جناه وبحثه .

والإجل : وجع في العنق ، وحكي عن أبي الجرّاح :

« بي أجل فأجّلوني » ، أي داووني منه .

والمأجل : شبه حوض واسع يؤجّل فيه ماء البئر أو القناة أيّاما ثمّ يفجّر في الزّرع ، والجمع : مآجل .

ويقولون : أجّل لنخلتك ، أي اجعل لها مثل الحوض .

فهذه هي الأصول .

وبقيت كلمتان : إحداهما من باب الإبدال ، وهو قولهم : أجلوا مالهم يأجلونه أجلا ، أي حبسوه ، والأصل في ذلك الزّاء « أزلوه » ، ويمكن أن يكون اشتقاق هذا و « مأجل الماء » واحدا ، لأنّ الماء يحبس فيه .

والأخرى قولهم : من أجل ذلك فعلت كذا ، وهو