المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٨

النّصوص اللّغويّة

عليها الواو . ( الجوهريّ 5 : 1859 )

الكسائيّ : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله للمغيرة وخطب امرأة « لو نظرت إليها فإنّه أجدى أن يؤدم بينكما » ، يؤدم يعني أن تكون بينهما المحبّة والاتّفاق ، يقال منه : أدم اللّه بينهما يأدم أدما . ( الأزهريّ 14 : 214 )

ابن شميّل : الإيدامة من الأرض : السّند الّذي ليس بشديد الإشراف ولا يكون إلّا في سهول الأرض ، وهي تنبت ، ولكن في نبتها زمر ؛ لغلظ مكانها وقلّة استقرار الماء فيها . ( الأزهريّ 14 : 214 )

الأدمة : البياض ، وأنّ آدم عليه السّلام كان أبيض ، مأخوذ من قولهم : ناقة أدماء ، إذا كانت بيضاء .

( القرطبيّ 1 : 279 )

قطرب : آدم : لو كان من أديم الأرض لكان على وزن « فاعل » ، وكانت الهمزة أصليّة ، فلم يكن يمنعه من الصّرف مانع ، وإنّما هو على وزن « أفعل » من الأدمة ، ولذلك جاء غير مجرى [ غير منصرف ] .

( السّهيليّ 1 : 14 )

الفرّاء : الأدمة : الوسيلة إلى الشّيء ؛ يقال : فلان أدمتي إليك ، أي وسيلتي . ( الأزهريّ 14 : 214 )

يقال : بشرته وأدمته ومشنته ، أي قشرته ، ويجمع آدم : أوادم .

والإيدامة : الأرض الصّلبة مأخوذ من أديم الأرض ، وهو وجهها . ( الأزهريّ 14 : 216 )

الأصمعيّ : الإيدامة : أرض مستوية صلبة ليست بالغليظة ، وجمعها : الأياديم ، ويقال : أخذت الإيدامة من الأديم ، الإيدامة : الصّلبة من غير حجارة .

والإدامة : تنقير السّهم على الإبهام .

( الأزهريّ 14 : 213 )

أمّا الأدم والأفق : فمذكّران إلّا أن يقصد قصد الجلود والآدمة ؛ فتقول : هي الأدم والأفق ؛ ويقال : أديم وآدمة في الجمع الأقلّ على « أفعلة » ، يقال : ثلاثة آدمة وأربعة آدمة . ( ابن منظور 12 : 10 )

رجل مؤدم مبشر : وهو الّذي قد جمع لينا وشدّة مع المعرفة بالأمور . وأصله من أدمة الجلد وبشرته ، فالبشرة ظاهره وهي منبت الشّعر ، والأدمة باطنه وهو الّذي يلي اللّحم ، فالّذي يراد منه أنّه قد جمع لين الأدمة وخشونة البشرة وجرّب الأمور .

يقال : فلان مأدوم مؤدم مبشر ، أي هو جامع يصلح للشّدّة والرّخاء . وفلان أدمة بني فلان وقد أدمهم يأدمهم ، وهو الّذي عرّفهم النّاس .

( الأزهريّ 14 : 215 - 216 )

الآدم من الإبل : الأبيض ، فإن خالطته حمرة فهو أصهب ، فإن خالطت الحمرة صفاء فهو مدمّى . والأدم من الظّباء : بيض تعلوهنّ جدد فيهنّ غبرة ، فإن كانت خالصة البياض فهي الآرام . ( الأزهريّ 14 : 214 )

اللّحيانيّ : الأديم : والجمع آدمة وأدم بضمّتين .

( ابن سيده 9 : 388 )

جئتك أديم الضّحى أي في أوّله كما تقول : جئتك شدّ الضّحى ، كأنّه يريد ارتفاع الضّحى .

( ابن سيده 9 : 389 )

أبو عبيد : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم للمغيرة بن شعبة وخطب امرأة : « لو نظرت إليها فإنّه