المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

يعظم له أجرا

غير منقوص أو غير مقطوع ، أو ما لا منّة فيه . ربّما يكون أبلغ وآكد من : أجر كبير ، أجر عظيم ، أجر كريم ونحوها ، لأنّه يفيد الاستمرار والتّمام والكرامة والاحترام ، لاحظ « م ن ن » .

وثالثا : مجيئه نكرة في الجميع يفيد أنّه لا يوصف كما مرّ كما أنّ مجيئه دائما في الآخر فيه سرّ قد سبق ذكره .

ورابعا : للرّويّ دخل في هذا التّعبير ، فإنّ سورة القلم والتّين مبنيّتان على « ن » و « م » ، وكذلك أوّل « فصّلت » وآخر « الانشقاق » ، فلاحظ .

ه - أجرا حسنا : مرّتين ، في سورة مكّيّة ، وأخرى مدنيّة :

1 - وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً الكهف : 2

2 - فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً الفتح : 16

يلاحظ أوّلا : أنّ ( أَجْراً حَسَناً ) جاء في المكّيّة عقيب الّذين يعملون الصّالحات ، وفي المدنيّة عقيب المقاومة في القتال . وهذا هو شأن السّور المكّيّة والمدنيّة كما سيأتي في ( أجر المحسنين ، المؤمنين ، المصلحين ) .

وثانيا : أنّ لرعاية الرّويّ دخلا في اختلاف هذه الأوصاف . قال النّيسابوريّ في غرائب القرآن ( 15 :

12 ) : « واعلم أنّه سبحانه قال هاهنا : ( أَجْراً كَبِيراً ) ، وفي أوّل الكهف : ( أَجْراً حَسَناً ) رعاية للفاصلة ، وإلّا فالأجر الكبير والأجر الحسن كلاهما الجنّة » .

و - أجر العاملين : ثلاث مرّات ، في سورتين مكّيّتين ، وواحدة مدنيّة :

1 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ العنكبوت : 58

2 - قالُوا [ أي أهل الجنّة ] الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ الزّمر : 74

3 - أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ آل عمران : 136

ويلاحظ فيها وحدة السّياق بتفاوت ، فكلّها جاءت في أهل الجنّة عقيب ذكر أعمالهم الصّالحة ، وفيها ذكر الخلود في الجنّة . وأمّا الاختلاف ففي « 1 و 2 » جاء ( لنبوّئنّهم ) و ( نتبوّا ) ، وفي « 1 و 3 » جاء في وصف الجنّة تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ * وفي « 2 » : جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ، وأمّا نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ * فقد ختم به الجميع بتفاوت يسير ؛ ففي « 1 » ( نعم ) وفي « 2 » ( فنعم ) وفي « 3 » ( ونعم ) ، وفي ذلك أسرار ربّما تكشف بالتّدبّر ، واللّه أعلم بسرّ كتابه .

ز - اجر المحسنين : أربع مرّات ، كلّها مكّيّة سوى « 4 » :

1 - وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

هود : 115

2 - وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ يوسف : 56

3 - إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ