المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

اجورهنّ

أنّ كونها أمة لا يقدح في وجوب نفقتها وكفايتها ، كما في حقّ الحرّة إذا حصلت التّخلية من المولى بينه وبينها على العادة . ثمّ قال القاضي : اللّفظ وإن كان يحتمل ما ذكرناه فأكثر المفسّرين يحملونه على المهر ، وحملوا قوله :

( بالمعروف ) على إيصال المهر إليها على العادة الجميلة عند المطالبة ، من غير مطل وتأخير . ( 10 : 62 )

القرطبيّ : دليل على وجوب المهر في النّكاح ، وأنّه للأمة . ( 5 : 142 )

3 - . . . إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . المائدة : 5

ابن عبّاس : يعني مهورهنّ . ( الطّبريّ 6 : 108 )

الطّبريّ : إنّ الأجر العوض الّذي يبذله الزّوج للمرأة للاستمتاع بها ، وهو المهر . ( 6 : 108 )

مثله الطّوسيّ ( 3 : 446 ) ، والطّبرسيّ ( 2 : 162 ) ، والآلوسيّ ( 6 : 66 ) .

4 - يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ . . . الأحزاب : 50

مجاهد : يعني صدقاتهنّ . ( 2 : 518 )

مثله الطّبريّ . ( 22 : 20 )

الضّحّاك : ما كان من هذه التّسمية ما شاء كثيرا أو قليلا . ( الطّبريّ 22 : 20 )

ابن زيد : كلّ امرأة آتاها مهرا فقد أحلّها اللّه له . ( الطّبريّ 22 : 20 )

البروسويّ : الأجر يقال فيما كان عن عقد وما يجري مجرى العقد ، وهو ما يعود من ثواب العمل دنيويّا كان أو أخرويّا ، وهو هاهنا كناية عن المهر ، أي مهورهنّ ، لأنّ المهر أجر على البضع ، أي المباشرة .

( 7 : 202 )

الصّابونيّ : مهورهنّ . والمراد في الآية الأزواج اللّواتي تزوّجهنّ عليه السّلام بصداق .

وسمّي المهر أجرا لأنّه مقابل الاستمتاع بالمرأة في الظّاهر ، وأمّا في الحقيقة فهو بذل وعطيّة ؛ لإظهار خطر المحلّ وشرفه ، كما قال تعالى : وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً النّساء : 4 ، أي هبة وعطيّة عن طيب نفس .

فالمهر تكريم للمرأة ، وإيناس لها ، وتطييب لخاطرها ، وليس هو مقابل المنفعة أو الاستمتاع ، كما نبّه عليه الفقهاء . ( 2 : 299 )

[ وبهذا المعنى جاء قوله تعالى : آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . الممتحنة : 10 ]

5 - . . . فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . الطّلاق : 6

سعيد بن جبير : إذا قام الرّضاع على شيء خيّرت الأمّ . ( الدّرّ المنثور 6 : 237 )

النّخعيّ : في الصّبيّ إذا قام على ثمن ، فأمّه أحقّ أن ترضعه ، فإن لم يجد له من يرضعه أجبرت الأمّ على الرّضاع . ( الطّبريّ 28 : 147 )

الضّحّاك : إذا قام على شيء فأمّ الصّبيّ أحقّ به ، فإن شاءت أرضعته ، وإن شاءت تركته ، إلّا أن لا يقبل من غيرها ، فإذا كان كذلك أجبرت على رضاعه . ( الطّبريّ 28 : 147 )